Monday, December 31, 2007

உண்மையான நிலை இந்துக் கோயில் என்ற ஒன்று கிடையாது .பார்ப்பனீய திருட்டுத் தந்திரத்தை தூக்கிப் பிடிக்கும் பக்தர்கள்...!!! நிர்வாண நாட்டில் கோவணம் கட்டி.

இந்துக் கோயில் என்ற ஒன்று கிடையாது என்பதுதான் உண்மையான நிலை..
கோயிலுக்குள் சங்கராச்சாரி சிலையா?சென்னை - சாலிகிராமத்தில் பால விநாயகர் கோயிலில் மறைந்த சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளதாக `தினமணி’ செய்தி ஒன்று கூறுகிறது (12.3.2007).

அந்தச் சிலைக்கு காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் ஜெயேந்திர சரஸ்வதி தீபாராதனை செய்தாராம்.சைவ, வைணவக் கோயில்கள் என்று இரு பிரிவுகள்தான் உண்டு.

இந்துக் கோயில் என்ற ஒன்று கிடையாது என்பதுதான் உண்மையான நிலை.ஒரு கோயிலுக்குள் சங்கராச்சாரி சிலையை எப்படி வைத்தார்கள்? இதற்கு அனுமதி கொடுத்தவர்கள் யார்?

எந்த சாத்திர விதிப்படி ஒரு சங்கராச்சாரியாரின் சிலையை இன்னொரு சங்கராச்சாரி பிரதிஷ்டை செய்தார்?1982 இல் திருச்சியையடுத்த திருவானைக்காவல் கோயிலுக்குள் ஆதிசங்கரர் சிலையை இதே ஜெயேந்திர சரஸ்வதி கொண்டுபோய் வைக்க முயன்றபோது, கி.ஆ.பெ. விசுவநாதன் அவர்களின் தலைமையில் சைவ அன்பர்கள் ஒன்று கூடி எதிர்த்து அதனை முறியடித்தனர்.

1927 ஆம் ஆண்டு முதற்கொண்டே இந்த முயற்சியில் சங்கர மடம் ஈடுபட்டதுண்டு. சைவ அன்பர்களின் ஒற்றுமை உணர்வால் அது முறியடிக்கப்பட்டது.கா.சு. பிள்ளை என்ற சுப்பிரமணிய பிள்ளை அவர்கள் ஸ்மார்த்தர்களுக்கும் (சங்கராச்சாரியார் இந்தப் பிரிவைச் சார்ந்தவர்) சைவத்துக்கும் எவ்விதச் சம்பந்தமும் கிடையாது என்று அறுதியிட்டுக் கூறியுள்ளார்.

1964 இல் நெல்லையப்பர் கோயிலுக்குள் ஒரு சங்கராச்சாரியார் நுழைந்தார் என்பதற்காக,
கோயில் தீட்டுப்பட்டு விட்டது என்று கோயிலே இழுத்து மூடப்பட்டது. தீட்டுக் கழிக்கப்பட்ட பின்னரே மீண்டும் கோயில் திறக்கப்பட்டது.

வேதங்களுக்கும், கோயில்களுக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. கோயில்கள் ஆகமங்கள் அடிப்படையில் உள்ளனவே தவிர, வேதங்களின் அடிப்படையில் அல்ல.

திருப்பதி கோயில் கருவறைக்குள் காஞ்சி சங்கராச்சாரி ஜெயேந்திர சரஸ்வதி ஒரு முகூர்த்த நேரம் (ஒன்றரை மணி) அர்ச்சனை செய்தார். அது பெரும் புயலைக் கிளப்பிவிட்டது.

இந்தச் சூழ்நிலையில் சென்னை - சாலிகிராமத்தில் ஸ்மார்த்தரான ஒரு சங்கராச்சாரியாரின் சிலை வைக்கப்பட்டது எப்படி?

மற்றவைகளுக்கெல்லாம் சாத்திர சம்பிரதாயங்கள் பேசுகிற கூட்டம் இந்தப் பிரச்சினையில் மாத்திரம் கமுக்கமாக இருப்பது - ஏன்?

காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் நெற்றியில் திருநீறு பூசிக் கொண்டு இருப்பது என்பது கூட ஊரை ஏமாற்றத்தான்!

தன்னைக் காண வரும் பக்தர்களுக்கு அவர் திருநீறு கொடுப்பதில்லை.
காரணம் அவர் சைவர் அல்லர். அவர் என்னதான் கொடுப்பார்? மஞ்சளில் தோய்த்த அரிசியைத் தான் கொடுப்பார்.


மற்றொரு முக்கியச் செய்தி உண்டு. சங்கராச்சாரியார் சாஸ்திரப்படி கோயிலுக்குச் சென்று எந்தக் கடவுளையும் கும்பிடக் கூடாது.தங்களை ``ஏகான்மாவாதி’’ என்றுதான் சொல்லிக் கொள்வார்கள். ``நானே கடவுள்’’ என்று சொல்லிக் கொள்பவர்கள் அவர்கள்.

கோயில்களுக்குச் சென்று கடவுளைக் கும்பிடாமல், இரு கைகளையும் நெஞ்சுக்கு நேரே வைத்து நீட்டியும், மடக்கியும் நானேதான் கடவுள் என்று அபிநயம் பிடிப்பார்கள்.

இந்த நிலையில், கோயில்களைக் கட்ட ஊக்குவிப்பதும், கோயில்களுக்குக் குடமுழுக்குச் செய்வதும், கும்பிடுவதும் எல்லாம் எதற்காக? மக்களிடத்தில் எப்படியோ பக்தி உணர்ச்சியை உண்டாக்கி, கடவுள் நம்பிக்கையைப் பெருக்கி, அது அழிந்துவிடாமல் காப்பாற்றப்படவேண்டும் என்ற உள்நோக்கத்தோடுதான்.

சைவம், வைணவம் என்பனவற்றையெல்லாம் புறந்தள்ளி, `இந்து’ என்கிற கண் கூசும் வெளிச்சத்தினால்,
பார்ப்பனீயத்தைத் திருட்டுத்தனமாகத் தூக்கிப் பிடிக்கும் தந்திரத்தை பக்தர்கள் என்றைக்கு உணரப் போகிறார்களோ!
http://viduthalai.com/20070315/news05.htm
====================
பெரியார் அறிவுரை- பகுத்தறிவுவாதி

``நிர்வாண நாட்டில் கோவணம் கட்டிக் கொண்டு நடப்பவன் பைத்தியம் பிடித்தவன் என்று சொல்லப்படுவதுபோல், காட்டுமிராண்டி நாட்டில் பகுத்தறிவுவாதி பைத்தியக்காரன்போல் காணப்படுவது எப்படித் தவறாகும்?’’(``விடுதலை’’, 5.11.1967) http://viduthalai.com/20070315/news05.htm
அழுத்தவும் :- Show all posts

Sunday, December 30, 2007

கடவுள்களுக்குக் காசு செலவழிந்து காசுக்குப் பஞ்சம் வந்த காரணத்தால்...! ? சும்மா இருக்க முடியுமா! எப்படி சமாளித்தார்கள்!!

கூர்ம புராணம் என ஒரு புராணம். கூர்மம் என்றால் ஆமை. ஆமைக்கும் ஒரு புராணமா எனக் கேட்காதீர்கள். புராணம் முழுக்க வைணவ ஆதிக்கம்தான். நான்கு புராணங்கள் தவிர மீதி எல்லாமே இவர்களுடையதுதான். அந்த வகையில், ஆமைப் புராணம்.

கடவுள்களுக்குக் காசுக்குப் பஞ்சம் வந்த காரணத்தால் கடலைக் கடைய வேண்டி நேரிட்டதாம். கடலில் என்ன; இவர்களுக்குக் காசு கொட்டியா வைக்கப்பட்டுள்ளது?

ஆமாம் என்கிறது இந்தப் புராணம். கதையைப் படியுங்களேன். பாற்கடலைக் கடைய ஆயத்தம்பிரம்மா சிருஷ்டியை ஆரம்பித்த பிறகு தேவேந்திரன் ஒரு நாள் கொலுவில் வீற்றிருக்க தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், மும்மூர்த்திகள் கிம்புருடர்கள் நடன மாடி, அப்சரஸுகளின் ஆடல் பாடல் நடைபெற்றது. சிவதாண்டமும் கூடியது.

அவ்வமயம் குபேரன் எழுந்து, ``எனக்கு நவநிதிகள், ரத்தினங்கள் யாவும் கொடுக்கப்பட்டிருந்தன. இந்திரன் பதவி ஏற்றிட அவை யாவும் செலவழிந்து விட்டன. மகேச்வரர் இந்திராதி தேவர்களுக்கும், சூரியன், சந்திரன் ஆகியோருக்கும் என்னிடமிருந்து நிதியை எல்லாம் எடுத்துச் செலவழித்தார் என்று கூறினான்.

அப்போது விஷ்ணு குபேரனின் கூற்றை ஆமோதித்து, ``இனி பாற் கடலைக் கடைந்தால் அகண்ட ரத்தினங்களும், மற்றும் அபூர்வ பொருள்களும் கிடைக்கும். எனவே அதற்கான முயற்சியில் ஈடுபடுங்கள் என்று கூறினார். உடனே அனைவரும் பாற் கடல் உள்ள இடத்தில் ஒன்று கூடினர். அரக்கர் கூட்டத்தையும் அனுப்பி வைக்குமாறு பாதாள லோக பலிச் சக்கரவர்த்திக்குச் செய்தி அனுப்பினார்.

அப்போது அசரீரி கூறியவாறு மந்தர மலைக்கெதிரில் விசித்திர நிறங்களுடைய ஆமை உள்ளது. அதனைக் கொண்டுவந்து கடலில் விட்டனர். உடனே அது மிகப் பெரிய உருவெடுத்து மந்திர மலையைத் தன் முதுகில் தாங்கிற்று.

பின்னர் வாசுகியை நாணாக மலையைக் சுற்றிக் கொள்ளுமாறு விஷ்ணு கூற, அது தான் தூள் தூளாகி விடுவேன் என அஞ்சிக் கூறிட, பகவான் உலகையே தாங்கும் உனக்கு இது ஒரு பொருட்டல்ல என்று கூறினார். `உனக்கோர் ஆபத்துமின்றி நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன் என்றார்.
இவ்வாறு பாற்கடல் கடைவதற்கான எல்லா ஏற்பாடுகளும் நடைபெற, வாசுகி மந்திர மலையைச் சுற்றிக் கொள்ள அதன் தலைபக்கம் ராக்ஷசர்களும், வால் பக்கம் தேவர்களும் இருந்து பாற் கடலைக் கடைய ஆரம்பித்தனர்.
பாற்கடலில் தோன்றியவைதேவர்கள், முனிவர்கள், கந்தர்வர்கள் ஆகியோர் விண்ணிலிருந்து `பாற்கடலைக் கடைவதைக் காணலுற்றனர்.

இடையில் கடைவதில் ஈடுபட்டவர்கள் களைப்புற்றனர். அவர்களுக்கு இயலாமை ஏற்பட்டது. எல்லோருக்கும் தேவையான பலம் தந்து இந்தக் கடைவதை வெற்றி கரமாக்குமாறு ஸ்ரீ ஹரியை வேண்டினர்.

அப்போது மகாவிஷ்ணு, ``தேவர்களே, தானவர்களே, இதற்குப் போய் அலுத்துக் கொள்ளலாமா? இது மிக அற்பப் பணி. சமுத்திரம் உள்ளது; மத்து உள்ளது; கயிறு உள்ளது; நானிருக்கிறேன். மேலும் முயற்சி செய்யுங்கள் என்றார்.
அவர்கள் மறுபடியும் புது உற்சாகம், பலம் கொண்டு கடைய ஆரம்பித்தனர். அப் போது மலை பலவிதமாக அசைய ஆரம்பித்தது. அப்போது மகாவிஷ்ணு மலையைக் காலால் அழுத்தினார். பின்னர் முழுமனதுடன், முழு மூச்சாய் மதனம் நடைபெற்றது.

சில நேரம் வரை ஒன்றுமே பலன் கிடைக்காததால் பிரம்மா ஜாம்பவானை ஓஷதிகளைக் கடலில் சேர்க்குமாறு கூறினார். பிறகு கடலிலிருந்து ஒரு வெள்ளை ரசம் வெளிவர அதனை பிரம்மா ஒரு தங்கக் கலசத்தில் போட்டு வைத்துக் கொண்டார்.

மேலும் கடைந்திட அதிலிருந்து அய்ராவதம் என்னும் யானை தோன்றியது. அதன் நாற்றம் பொறுக்க முடியாமல் அதனை வெறுத்தனர்.

அடுத்து சந்திரன் தோன்றினான். உடனே மகாலக்ஷ்மி பிறந்தாள். அவளுக்குப் பின்னால் ரம்பை, மேனகை, திலோத்தமை, கிருதாசி, ஸகேசி, மஞ்சு கோஷ், சித்திரலேகை முதலிய தேவலோக நடன மாதர்கள் தோன்றினர். பிறகு நிதிகள் தோன்றின.

தினமும் ரத்தினங்கள் சிந்தும் உடலுள்ள இரண்டு திவ்விய புருஷர்கள் வெளிப் பட்டனர். பிரம்மா அவர்களிருவரையும் லக்ஷ்மி சந்நிதியில் இருக்கச் செய்தார். அவர்கள் குபேரனுக்கு நவ நிதிகள் முழுவதும் கிடைக்கச் செய்தனர்.
பின்னர் உச்சைச் சிரவம் என்னும் வெண்குதிரை தோன்றியது.அதன் பின் ஒரு தாமரை மொட்டு குடைபோல் தோன்றியது. அதிலிருந்து ரத்தினங்கள் கொட்ட ஆரம்பித்தன. அது தான் பிரம்ம தண்டம். அடுத்து பிரம்மாவுக்கேற்ற கமண்டலம் வெளிப்பட்டது.

பின்னர் கல்பதரு, காம தேனு, சூரியமணி, சமந்தக மணி, கௌஸ்துபமணி, தேவ தத்த சங்கு, புஷ்பகவிமானம், நந்தி கோஷ ரதம் ஆகியவை தோன்றின.
ஆலகால விஷமும், நீலகண்டனும்வெளிப்பட்ட பொருள்கள் மீது ஒவ்வொருவரும் உரிமை கொண்டாட வாதம் செய்யலாயினர்.
அப்போது சிவபெருமான் இவற்றை எல்லாம் ஓரிடத்தில் பத்திரப் படுத்தி மேலும் கடையுங்கள் என்று கூறினார். கடைசியில் பங்கு போட்டுக் கொள்ளலாம் என்றார்.


இது கேட்ட அனைவரும் செயல் வீரர்களாகி வேகவேகமாகக் கடைய ஆரம்பித்தனர். அப்போது பயங்கரமான, தாள முடியாத, அதிக வெப்பம் பரவிற்று. அதிலிருந்து விண்ணை முட்டுமளவு சுவாலை எழும்பியது. எவராலும் அதைச் சமாளிக்க இயலவில்லை.

அவ்வாறு ஆலகால விஷம் தோன்ற அதன் கொடுமையைத் தவிர்க்கும் வழி பற்றி யோசிக்கலாயினர். `இந்த விஷத்தைச் சமாளிப்பது எப்படி? மதனத்தை நிறுத்தி விடலாமா?

அப்போது அவர்கள் அனைவரும் சிவ பெருமானிடம் ``நிலைமை மிகவும் மோசமாகிக் கொண்டிருக்கிறது. எங்களால் சகிக்க முடியவில்லை என்றனர். தேவாசுரர்களின் தீன நிலை கண்டு மகாவிஷ்ணு தயை கொண்டு பெருமழை பொழியச் செய்து வெப்பத்தைத் தணித்தார். விஷ்ணு வெப்பத்தைத் தாங்கி நிற்க அவர் உடல் நீலநிறம் ஆகியது.

இனி என்ன செய்வதென்று தெரியாமல் அனைவரும் பிரம்மனிடம் சென்று வேண்ட, அவரும் அவர்களுடன் திருமாலிருப்பிடம் சேர்ந்தார்கள்.
விஷ்ணு அவர்களிடம் இப்போது அனைவரையும் காப்பாற்றக் கூடியவர் சிவ பெருமானே என்று கூறி அவர்களைச் சிவனிடம் அனுப்பி வைத்தார்.அனைவரும் கைலாயம் அடைந்து உமா மகேச்வரர்களிடம் வந்துள்ள ஆபத்தைப் பற்றி, அதாவது ஆலகால விஷத்தைப் பற்றிக் கூறித் தங்களைக் காத்தருளுமாறு வேண்டி துதி செய்தனர்.

``என் பக்தர்களுக்கு அபாய மென்றால் பார்த்துக் கொண்டு சும்மா இருக்க முடியுமா! எவ்வளவு கஷ்டமானாலும், ஆபத்து ஏற்படுவதானாலும் சரி என்று கூறி ஆலகால விஷத்தை ஏந்தி உட்கொண்டார்.

அவ்வாறு உட்கொள்ளும் முன் பார்வதியிடம் கூற அவள் பரமன் உட்கொள்வது விஷமல்ல, அமுதமாகும் என்று கூறினாள். அருந்திய ஆலகால விஷத்தை வயிற்றில் போக வொட்டாமல் நெஞ்சிலேயே நிறுத்த அது அவர் கழுத்தை நீலமாக்கிவிட்டது. அவரும் அதனால் நீலகண்டன் எனப் பெயர் பெற்றார்.

எனினும் சிவனார் உடல் முழுவதும் பயங்கர வெப்பம் வீசிட பிரம்ம தேவன் சந்திரனைச் சிவனார் தலையில் நின்று அவன் அமுத கிரணங்களால் குளிரச் செய்யுமாறு கூறினார்.

மேலும் பிரம்மா கங்கையைச் சிவனார் தலையில் இருந்து உனது பிரவாகத்தால் நனைத்துக் கொண்டிரு. உனது அபிஷேகத்தால் பரமனுக்குச் சாந்தி ஏற்படுத்து என்று கூறினார்.

இதனால் சிவபெருமானுக்குச் சந்திரசூடன், சந்திரசேகரன், கங்காதரன், சந்திரகலாதரன் என்ற பெயர்கள் ஏற்பட்டன.

இவ்வாறு பரமசிவன் ஆலகால விஷத்தை உட்கொண்டு லோகக்ஷே மார்த்தத்திற்கு உதவினார்.--
புராணங்களைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்! (46)----சு. அறிவுக்கரசு
http://viduthalai.com/20071229/snews02.html
------------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Saturday, December 29, 2007

காமுகப்பட்டு, தொட்டிலிலே வளர்ந்தவளை கட்டிலுக்கிழுத்து முக்தி பெற்ற பார்ப்பான். பாவி அன்னையையா இந்த அக்கிரமம் என்று கேட்க...

அண்ணா சொன்ன கடவுளர் கதைகள்!

மதுரை சோமநாத பெருமானின் ஒரு பார்ப்பன பக்தன் காமுகப்பட்டு, கருத்திழந்து தொட்டிலிலே வளர்ந்தவளை கட்டிலுக்கிழுத்தான்.

நடக்க கூடாத செயல்! ஆனால் நடந்திருக்கிறது.

தாய் அவனைப் பார்த்து பாவி அன்னையையா இந்த அக்கிரமம் செய்தாய் என்று கேட்க அவன் அப்பன் ஒருவன் இருப்பதால் அல்லவோ நீ எனக்கு அன்னையானாய் அவன் இல்லாவிட்டால்...!

ஒரு பெண்தானே என எண்ணி அவளை வெட்டி வீழ்த்தினான். இரு பாதகம் செய்த அவன் மருங்கி கொண்டு மதுரைக்கு வந்துஅப்பனிடம் அடைக்கலம் புகுந்தான் அலறினான்

அப்போது சோம பெருமானும் மீனாட்சி அம்மையும் சொக்கட்டான் விளையாடிக் கொண்டிருக்க அவன் குரல் கேட்ட பெருமாள் ஆட்டத்தை நிறுத்த உடனே அம்மையைப் பார்த்து ஏன் ஆடவில்லை என்று கேட்க கருத்தை விளக்க அந்த பார்ப்பானுக்கா அருள்புரிவது என்று மீனாட்சி சினங்க உமயவளே உற்றுக் கேள் எத்தகய மகா பாதகம் என்றாலும் பிராமணன் என்றால் அருள்புரியத்தான் வேண்டும் என்று கூறினானாம்.
பிறகு அவன் முக்தி (மோட்சம்) பெற்றானாம்.


அக்கினியின் ஆசை .
ஒரு காலத்தில் சப்தரிஷிகள் யாகம் செய்தனராம். அந்த யாகத்திற்கு அவிர்ப்பாகம் வாங்கச் சென்ற அக்கினி பகவான் அந்த ஏழு ரிஷி பத்தினிகள் மீதும் காமமுற்றானாம்.

இதனை வெட்கத்தை விட்டு தன் மனைவியிடம் சொன்னானாம். ஆண்டவனான அக்கினி பகவான் தன் மனைவியிடம் அதற்கு ஏற்பாடுகளையும் செய்யச் சொன்னானாம்.

அவன் மனைவியும் சப்தரிஷிகளில் ஆறு பேர்களின் மனைவியைப் போல உருவெடுத்து தன் கணவனனின் காமத்தைத் தனித்தாளாம்.

ஆனால் ஏழாவது முனிவரின் மனைவியான அருந்ததியைப் போல மட்டும் உருவெடுக்க முடியவில்லையாம் அதற்குக் காரணம் அருந்ததி ஒரு ஆதி திராவிடப் பெண்ணாம்.

ஆதாரம்: பேரறிஞர் அண்ணா சொன்ன குட்டிக் கதைகள் 100 என்ற நூல்
தகவல்: மாடாகுடி இரா. சம்பந்தன் .
http://viduthalai.com/20070818/snews08.html
----------------------------------
Show all posts

சமுத்திரத்தைத் தாண்டி (கடல் தாண்டி அந்நிய நாட்டுக்கு)இந்துவாக இருக்கக்கூடிய ஒருவன் போகக்கூடாது

பக்தித் தொழிலின் இரகசியம் !

சமுத்திரத்தைத் தாண்டி (கடல் தாண்டி அந்நிய நாட்டுக்கு ) ஒரு இந்து போகக்கூடாது

பிறப்புமுதல் இறப்புவரை மட்டுமன்றி, இறந்த பின்பும் கூட ஒவ்வொரு ஆண்டும் திதி என்றும் கூறி புரோகிதச் சுரண்டலுக்கான ஏற்பாடு `அர்த்தமுள்ள’ இந்து மதத்தில் மிக ஏராளமாகவே உண்டு.

விதைக்காது விளையும் கழனி, முதலில்லா வியாபாரம் என்று அறிஞர் அண்ணா அவர்கள் பார்ப்பனர்கள் ஏற்படுத்தியிருக்கும் இந்த அமைப்பு முறையைப்பற்றி மிக அழகாகப் படம் பிடித்துக் காட்டினார்.

சமுத்திரத்தைத் தாண்டி இந்துவாக இருக்கக்கூடிய ஒருவன் போகக்கூடாது என்று கூறும் பார்ப்பனர்களே, அதனை மீறுவதிலும் முதல் ஆளாக இருந்து வருகின்றனர்.

கணினி படித்து அமெரிக்காவிலும், லண்டனிலும், பாரீசிலும் பெரும் சம்பளத்தில் வாழ்க்கையை உல்லாசமாக நடத்திக்கொண்டு இருக்கும் மெத்த படித்த பார்ப்பனர்கள்கூட, முதலில் அவர்கள் செய்யும் கடமை ஒரு கோயி லைக் கட்டி, தமிழ்நாட்டிலிருந்து புரோகிதப் பார்ப்பனர்களை வரவழைத்துக் கும்பாபிசேகம் செய்வதுதான்; அதன்பின் சில பார்ப்பன அர்ச்சகர்களையும் அக்கோயிலில் அமர்த்திக்கொண்டு விடுவார்கள்.

பக்தி ஒரு வியாபாரமாகி விட்டது என்று ஒருமுறை மாஜி சங்கராச்சாரியார் திருவாளர் ஜெயேந்திர சர°வதி வாழ்நாளில் ஒரே ஒரு உண்மையைத் `திருவாய்’ மலர்ந்து கூறினார். அதன் திரட்சியை இப்பொழுது நம் கண்முன் காண முடிகிறது.

சென்னையில் கலைஞர் கருணாநிதி நகரில் ஒரு நிறுவனத்தை பார்ப்பனர்கள் தொழில் ரீதியாகவே ஏற்பாடு செய்துள்ளனர் என்று ஒரு செய்தி வெளிவந்துள்ளது.

பிறப்புமுதல் இறப்புவரை ஒருவரின் வாழ்வில் ஏராளமான சடங்குகளைச் செய்யவேண்டியுள்ளது. திவசம், பரிகார ஹோமம், கல்யாணம், கருமாதி, கிரஹப்பிரவேசம், சஷ்டியப்த பூர்த்தி, ருது மங்கள °நானம், சீமந்தம், கர்ண பூஷணம் (காது குத்துதல்) என்று இத்தியாதி இத்தியாதி சடங்குகளைச் செய்து வருகின்றனர் அல்லவா!

இந்தச் சடங்குகளை எப்படி செய்வது? எப்படியெல்லாம் மெனக்கெடுவது, ஏற்பாடுகளைச் செய்வது என்று மலைக்கவேண்டியது இல்லை. இந்த நிறுவனத்தினரிடம் ஒப்படைத்துவிட்டால் சகலவிதமான பொருள்களைச் சேகரிப்பதிலிருந்து, மண்டபங்களைப் பிடிப்பது, சமையல் ஏற்பாடு, புரோகிதர்களைக் கொண்டு வருவது உள்பட அத்தனையையும் அப்பியாசமாகச் செய்து முடித்துவிடு வார்களாம். ஆனால், அதற்கும் ஒரு தொகை நிர்ணயம் செய்து வைத்துள்ளனர். இதற்கும் இடைத்தரகர்கள் இருப்பதுபற்றி ஆச்சரியப்படுவதற்கு இல்லை.

இந்து மதத்தில் பிறக்கிறவன், அரசுக்குச் செலுத்தும் வரியைவிட மதக் காரணங்களுக்காகப் புரோகிதத்திற்கும், அர்ச்சகர்களுக்கும் கொட்டிக் கொடுக்கும் வரி என்பதுதான் அதிகமாகும்.

ஆண்டு முழுவதும் பண்டிகைகள், விசேஷங்கள், விரதங்கள், கோயில் நிகழ்ச்சிகள் என்று மனிதன் உழைப்பையும், பொருளையும், பொழுதையும் நாசப் படுத்துவது என்பது இந்து மதத்தில் உள்ளதுபோல வேறு எந்த மதத்திலும் இருப்பது கிடையாது.

ஒவ்வொன்றிலும் பார்ப்பனச் சுரண்டல் சூது சூட்சமமாகவேயிருக்கும். வெளியூர் கோயில்களுக்கு நேர்த்திக் கடன் கழிக்கச் சென்றவர்கள், வீட்டுக்குத் திரும்புவதற்கு முன் கடைசியில் கையில் இருக்கும் பத்து பைசா காசைக்கூட வீட்டுக்கு எடுத்துவரக் கூடாதாம்.

தெருமுனையில் இருக்கும் கோயில் உண்டியலிலாவது அதனைப் போட்டுவிட்டு வரவேண்டும் என்று வைத்திருக்கிறார்கள். இதன் பொருள் என்ன?

இந்து அமைப்பில் கடைசி பத்து பைசாகூட அவாளின் உண்டியலில் போய்ச் சேர்ந்திடவேண்டும் என்பதில் கறாராக எவ்வளவு நுணுக்கமாக ஏற்பாடு செய்து வைத் துள்ளனர் என்பதைக் கவனிக்கவேண்டும்.

பணத்துக்கு ஏற்ப சாமி தரிசனம் என்ற முறை திருப்பதி ஏழுமலையான் கோயிலில் இருக்கிறதே, அதன் பொருள் என்ன? ``காசேதான் கடவுளடா’’ என்பதல்லாமல் வேறு என்ன?

கன்னக்கோல் வைப்பவன் கண்ணடக்கம் செய்து வைக்கலாம். கொள்ளையடிப்பவன் கூசாமல் ஒரு தொகையைக் கோயில் உண்டியலில் போடலாம்.

``பீரோ புல்லிங்’’ திருடன்கூட சாமியைக் கும்பிட்டு அதனிடம் அனுமதி பெற்றுத்தான் கொள்ளையடிக்கச் சென்றதாகக் கூறவில்லையா?

இந்த சடங்கு ஆச்சாரமான மத அமைப்புமுறை இருக்கும் வரை ஒழுக்கம் வளராதது மட்டுமல்ல; புரோகிதத் தொழிலுக்கும் கொள்ளை லாபம்தான்!
http://viduthalai.com/20070711/news07.htm
-------------------------------------------
Show all posts

Friday, December 28, 2007

யார் நாஸ்திகர்கள்? யார்? யார்? யார்?

"முன்னேற்றம்’’ பின்வருமாறு எழுதுகின்றது.

நாம் 'குடிஅரசின்’ கொள்கையைக் கைக் கொண்டு நாஸ்திகப் பிரசாரம் செய்வதால் சிலர் தூற்றுவதாகத் தெரிகிறோம். ஆகவே நாஸ்திகம் என்பதின் பொருள் என்ன? அப்பொருள்பற்றி நாம் எத்துறையில் பிரசாரம் செய்கிறோம்? என்பவைகளை நமது சகோதரர்களுக்கு விளக்க வேண்டியது நமது கடமையாகயிருக்கிறது.

'நாஸ்தி’ என்பது அழிதல் என்பதை யுணர்த்தும் ஓர் வடமொழிப்பதம், அதுகொண்டு 'நாஸ்தீகன்’ என்றால் அழிப்போன் என்பதுபொருள். மதக் கொள்கைகளை மறுப்பவர்களுக்கு 'நாஸ்தீகன்’ அதாவது கடவுள் கொள்கையை அழிப்போன் என்று பொருள் கொள்ளப்பட்டு நெடுஞ்காலத்திற்கு முன்பே, மதக் கொள்கைகளை ஜனங்களுக்குப் போதித்து அதனால் தங்கள் சுபோகங்களுக்கு வழியுண்டாக்கிக் கொண்டுவந்த மதபோதகர்களால் அவர்கள் சொல்லும் கொள்கைகளை தங்கள் ஆராய்ச்சி அறிவால் பகுத்துணர்ந்து அவற்றிலுள்ள ஆபாசங்களை மக்களுக்கு எடுத்துச் சொல்லியவர்களை அடக்குவதற்கு ஓர் ஆயுதமாக உபயோகிக்கப்பட்டு வந்தது.

இவ்வாயுதத்தை இப்போது சிலர் நம்மீது பிரயோகித்து அடக்கிவிட எண்ணுகிறார்கள். அக்காலத்திலுள்ள பொது ஜனங்களுக்கு அதன் உண்மை சரியாகத் தெரியாததால் கடவுளை இல்லையென்று சொல்லுகிறார்களாமே என்னும் பிரேமையால் அவர்கள் சொல்வதை நம்பிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

ஆனால், இக்காலத்து ஜனங்கள் பிறர் சொல்வதை அப்படியே நம்பிக் கொள்ளும் அறிவீனர்களாய் இல்லை.

பெரியாரென மதிக்கப்பட்டு வந்தவர்கள், கடவுள் என்பது எங்கும் நிறைந்தது சர்வ வல்லமையுள்ளது. காமம், ரூபம் குணம், பேதம் அற்றது. மனிதனுடைய ஆராய்ச்சிக்கு எட்டாதது என்றும், எவ்விடத்தும் நடக்கும் ஒவ்வொரு காரியங்களும் அதனுடைய செயலாலேயே நடைபெறுகிறது எனவும் சொல்லுகிறார்கள்.

எங்கும் நிறைந்துள்ள ஒன்று கோவிலிலுள்ள விக்கிரகத்தில் மட்டுமா இருக்கிறது? என்று கேட்டால் அப்படிக் கேட்பவர்கள் நாஸ்திகர்!

நாமம் இல்லாத ஒன்றுக்கு எப்படிப் பெயர்கள் வந்தது? என்றால் நாஸ்திகர்!

ரூபமற்ற ஒன்றுக்கு பலவிதமான இயற்கைக்குப் பொருந்தாத அவயவங்களும் கொண்டு ஏன் உருவகப்படுத்தப்படுகிறது? என்றால் நாஸ்திகர்!

குணமில்லாத ஒன்றுக்கு தன்னைப் புகழ்ந்து போற்றுபவர்களுக்கு நன்மையையும், போற்றாதவர்களுக்குத் தின்மையும் கொடுப்பதாகிய இச்சகம் பேசுவதில் விருப்பும், பேசாதத்தில் வெறுப்பும் கொள்ளும் குணமும், அவருக்கு நாம் விரும்பும் இனிய உணவுகளையும், தாம்பூலத்தையும், அணிகளையும், போதாததற்கு கள், சாராயம், மாமிசம், சுருட்டு முதலானவைகளையும் கொடுக்க வேண்டும்; கடவுளிடம் நமக்குள்ள அன்பைக் காட்ட இதுவே வழி; இப்படிச் செய்வதால் கடவுள் நம்மீது திருப்தியடைந்து நமக்கு நன்மை செய்வார் என்றும் சொல்லி கடவுளுக்கு லஞ்சம் வாங்கும் குணத்தையும், தனக்கு (கடவுளுக்கு) விரோதமாகப் பேசுவோர்களைத் தண்டிக்குங் குணமும் எங்ஙனம் வந்தது? என்று கேட்டால் நாஸ்திகர்!

ஒவ்வொரு மதாச்சாரியர்களுக்கும் வெவ்வேறு விதமாகத் தென்படுவானேன்? என்று கேட்டால் நாஸ்திகர்!

மனிதனுடைய ஆராய்ச்சிக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று என்று சொல்லப்படுவது இருப்பதும் இல்லாததும் எப்படித் தெரிந்தது? என்றாவது, ஆராய்ச்சிக்கு அப்பாற்பட்டது அறிவுத் திறமைக்கு தக்கவாறு தோன்றுவது எப்படி என்றாவது, அது இருக்கிறது, அனுமானங்களால் நம்பத்தான் வேண்டும், நம்பி துதிக்க வேண்டும்’’ என்றாவது சொல்பவர்களை நீங்களும் மனிதர்தாமே; மனித ஆராய்ச்சிக்கு அப்பாலுள்ளது உங்கள் ஆராய்ச்சிக்கு எப்படி எட்டியது?’’ என்று கேட்டு விட்டால் நாஸ்திகர்!

நடக்கும் ஒவ்வொரு காரியமும் கடவுள் செயலாலேயே நடக்கிறதென்றால் கடவுள் கொள்கையை மறுக்கும் செய்கையும் அவரால்தானே ஏற்பட வேண்டும்; அப்படி ஏற்பட வேண்டுமென்பது அவரின் கருத்தானால் நடந்துதானே தீரும். யாராலேனும் அதைத் தடுக்க முடியுமாவென்றாவது அல்லது எல்லாம் அவன் செயலால் ஆகுமென்று நாம் சும்மாயிருந்துவிட்டால் யாவும் நடைபெற்று விடுமா? வென்றாவது கேட்டால் நாஸ்திகர்!

இது மட்டுமல்ல! காலி வஸ்திரமும் விபூதிப்பூச்சும் கொண்ட மேனியராய் வந்து பிச்சை கேட்கும் பரம தடியனை ஏன் பிச்சையெடுத்து சோம்பேறியாகிறாய்? உழைக்கக் கூடிய சக்தியிருக்கும்போது ஏன் உழைத்துக் கௌரவமாய் வாழ்க்கை நடத்தக் கூடாது? என்று கேட்டால் நாஸ்திகர்!

கடவுளுக்குக் குடியிருக்க கோவில் கட்டுவதாகப் பணம் வசூல் செய்ய ஆடம்பரத்துடன் வருபவர்களை ``இப்போதிருக்கும் கோவில்கள் போதாதா? இன்னும் புதுப்புது கோவில்கள் கட்ட வேண்டியது அவசியமா?
இக்காலம் படிப்பில்லாது கண்ணிருந்தும் குருடர்களாக விருக்கும் மக்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்கக் கூடிய பாடசாலைகள் ஸ்தாபிப்பதற்கு முயற்சிக்கக் கூடாதா?’’ என்று கேட்டால் நாஸ்திகர்!

இறந்து போய் மோட்சத்திலிருக்கும் மூதாதைகளுக்குப் பார்ப்பனர் மூலம் ஊணும், உடையும் பொருளும் அனுப்ப வேண்டுமா?வென்றால் நாஸ்திகர்!

நினைத்த சுகங்களை அனுபவிக்க வசதியுள்ள மோட்சத்திலுள்ளவர்களுக்கு ஊணும், உடையும் பொருளும் நம்மிடமிருந்து தேவையா? வென்று கேட்டால் நாஸ்திகர்

இறப்பதற்கு முன்பு புரோகிதருக்குப் பசுவும், பொன்னும், ஆடைகளும் தானம் கொடுத்து மோட்சத்தையடைய யோக்கியதை பெற்றுவிட்டு ஒருவருக்கு இறந்து பல நாள்கள் சென்று கருமாதி முதலான கிரியைகளும், மாதா மாதம் நடத்தும் மாசியமும் வருஷா வருஷம் நடத்தும் திதியும் ஏன் நடத்த வேண்டுமென்று கேட்டால் நாஸ்திகர்!

குறிப்பிட்ட ஒரு குளத்திலோ அல்லது ஆற்றிலோ ஒரு தரம் ஸ்நானம் செய்து விட்டால் இந்தப் பிறவியிலும் முந்தின பிறவிகளிலும் செய்ததும், செய்யப் போவதுமான சகல பாவங்களும் போய் விடுமென்பதாகச் சொல்லும்போது ஏன் மேலும் மேலும் பாவங்களை செய்து கொண்டிருக்கிறது என்றாவது அல்லது குறிப்பிட்ட ஒரு தெய்வத்தின் பெயரை ஒரு தரம் உச்சரிப்பதாலாவது குறிப்பிட்ட ஒரு ஸ்தலத்துக்கு ஒரு தரம் போவதாலாவது விபூதி திருமண், துளசி, வில்வம், உத்திராச்சம் முதலான வஸ்துக்களை அணிந்து கொள்வதாலாவது சகல பாவங்களும் நசித்துப் போவதாக இருந்தால் நாம் ஏன் மென்மேலும் புண்ணியத்தைதேட வேண்டும்? என்றாவது கேட்டு விட்டால் நாஸ்திகர்!

பால்மணம் நீங்காத இளம் குழந்தைகளுக்குமணமுடித்து ஏன் குழந்தை விதவைகளை உண்டு செய்ய வேண்டுமென்றால் நாஸ்திகர்!

கோவிலிலுள்ள சாமிகளுக்குக் கல்யாணம் சாந்தி, பிராயச்சித்தம், தாசிகள், ஆயிரக்கணக்கான ஜனங்களால் இழுக்கப்பட வேண்டிய பெரிய தேர், அநாகரீகமான விழாக்கள் அவசியமாவென்றால் நாஸ்திகர்!

கடவுள் மக்களிடை உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கும் முறையுடன் நம்மைப் படைப்பாரா? உயர்ந்தோருக்கும், தாழ்ந்தோருக்கும் எந்த விதமான தோன்றக் கூடிய வித்தியாசங்கள் இருக்கிறது! அப்படி ஒன்றும் இல்லாதபோது ஏன் உயர்வு தாழ்வுகளைக் கற்பிக்க வேண்டுமென்று கேட்டால் நாஸ்திகர்!

கடவுள் ஒரு ஜாதியார் மட்டும் தன் சமீபத்தில் வரவும், தொட்டுப் பூசிக்கவும், மற்றவர் இவ்வளவு தூரத்தில்தான் இருக்க வேண்டும், இன்னும் சிலர் தான் இருக்கும் பக்கங்கூட; திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாதென்றும் விதிகளை ஏற்படுத்துவாரா வென்றால் நாஸ்திகர்!

கடவுளை நம்ப வேண்டுமென்பவர்களும், கடவுளை நேரில் கண்டவர்கள் போன்று வேஷம் போடுபவர்களும் செய்யும் துர் நடத்தைகளைக் கண்டு இப்படிச் செய்வது ஞாயமா? என்று கேட்டால் நாஸ்திகர்!

கோவில்களிலும் மடங்களிலும் அதிபதிகளாகவிருக்கும் மகந்துக்கள், மடாதிபதிகள் முதலானோர் குடி, விபசாரம் ஆகியவைகளில் பெரும் பொருளைச் செலவு செய்வதைக் கண்டு வெளியில் பிரஸ்தாபித்தால் நாஸ்திகர்!

இன்னும் இவை போன்ற எண்ணற்ற காரியாதிகளுக்கெல்லாம் நாஸ்திகப்பட்டம் சூட்டப்பட்டு ஜனங்களிடம் `இவர்கள் கடவுளே இல்லை’’யென்று சொல்லுகிறார்கள் என்று கூக்குரலிடுகிறார்கள்.

நாம் கடவுள் உண்டென்றாவது, இல்லை என்றாவது சொல்லவில்லை. உண்டென்றால் அதற்குச் செய்கையும் குணங்களும் உருவமும், பிறப்பு இறப்புகளும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாகக் கற்பிக்கத்தான் வேண்டிவரும்.

நாம் சொல்வதெல்லாம் உண்டென்றால் நாம் இல்லை என்று சொல்வதால் இல்லாது போய் விடாது.

இல்லையானால் உண்டென்பதால் உண்டாய்விடாது.

மனிதனது ஆராய்ச்சிக்கு எட்டாத ஒன்றென்பதாக யாவராலும், ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதான ஒன்றைப்பற்றி நாம் ஆராய்ச்சி செய்து காலத்தை வீணாக்குவதைவிட நமக்கு இக்காலத்துக்கு ஆகும் காரியங்களில் கவலை செலுத்துவோமென்பதே நமது கோரிக்கை. இதிலிருந்து நாஸ்திகர் என்பவர் யார் என்பது ஜனங்களுக்கு விளங்காமல் போகாது. -'திராவிடன்’ 23.2.1929
http://viduthalai.com/20070624/news10.htm
----------------------------
அழுத்தவும் :->> Show all posts

யார் பார்ப்பனன்? யார்? யார்? யார்?

‘குடிஅரசு’வின் கேள்விக் கணைகள் .--ஆரியரா? அவர் அடிமைகளா?

1. ஆடுமாடுகளை ஓட்டிக் கொண்டு நம் நாட்டிற்குப் பிழைக்க வந்தது யார்?
2. இராமலிங்கப் பெரியாரை வெட்டிப் பலியிட்டது யார்?
3. நந்தனாரை நெருப்பிலிட்டுக் கொன்றது யார்?
4. திருப்பாணாழ்வாரைத் தீயிலிட்டுக் கொன்றது யார்?
5. யாகத்தில் ஆடு, மாடு, குதிரை, பன்றி, இவைகளைச் சுட்டுத் தின்று சுரா பானமருந்தியது யார்?

6. வருணாச்சிரம தருமத்தை ஆதரிப்பவன் யார்?
7. மனுதர்ம சாத்திரம் எழுதி நம்மை ஏமாற்றி வந்த கூட்டம் எது?
8. புராண ஆபாசக்கதைகளை எழுதி நம்மை ஏய்த்து வந்தவன் யார்?
9. திருப்பதிக்குப் போய் மொட்டையடிக்காமல் திரும்பி வருபவன் யார்?
10. மோட்ச லோகத்துக்கு வழிகாட்டி டிக்கெட் கொடுப்பவன் யார்?

11. திவசம், திதி, கருமாதி, கலியாணம், சடங்குகள் நடத்தி வைப்பவன் யார்?
12. திராவிடன் கட்டிய கோவில்களில் அதிகாரம் செலுத்தபவன் யார்?
13. திராவிடன் கட்டிய சத்திரமானிய வருமானத்தில் உண்டு களிப்பவன் யார்?14. கஷ்டப்பட்டுக் கோயில் கட்டியது யார்? உள்ளே புகுந்து கொள்ளையடிப்பது யார்?
15. சத்திரம் கட்டியது யார்? மானிய சொத்தில், சாய்ந்து சாப்பிடுவது யார்?

16. பல சாதிகளை உண்டு பண்ணியது யார்?
17. உடன்கட்டை ஏறும்படிச் செய்து பெண்களை வஞ்சித்தது யார்?
18. திராவிடன் ஆசாரத்துடன் பக்தி பண்ணினால் கண்ணைத் தோண்டிக் காட்டில் விட்டவன் யார்?
19. திராவிடன் ஆரியப் பாஷையைப் பேசியதற்காக நாக்கை அறுத்தது யார்?
20. திராவிடனை அரக்கனாகவும், சூத்திரனாகவும், குரங்காகவும் எழுதிவைத்தவன் யார்?

21. திராவிட இனத்தவரை முன்னுக்கு வரவொட்டாமல் முட்டுக்கட்டை போடுவது யார்?
22. திராவிட நாட்டுப் பிரிவினையைக் கூடாதென்று கொக்கரிப்பவர் யார்?
23. உழைப்பின்றி ஊரார் உழைப்பில் உண்டுகளிப்பவன் யார்?
24. கடவுளைத் தரிசிக்கத் தரகனாக இருப்பவன் யார்?
25. தென்னாட்டானைச் சுரண்டுபவன் யார்?

26. மதவெறி பிடித்து மதிகெட்டுத் தகாத காரியம் செய்தலைபவன் யார்?
27. தர்ப்பைப் புல்லையும், பஞ்சாங்கத்தையும் காட்டி, இன்றும் ஏமாற்றுபவன் யார்?
28. நீ சுவாமி என்று கும்பிட்டால் இடதுகையை நீட்டி உன்னை அவமதிப்பவன் யார்?
29. பெண்களை ஆடல், பாடல் கற்பித்து சினிமாவில் சேர்த்துப் பணம் சம்பாதிப்பவன் யார்?
30. கெஞ்சிக் கூத்தாடி லஞ்சங் கேட்கும் பஞ்சாங்கம் யார்?

31. இந்திப் படிப்பைக் கட்டாயப் பாடமாகக் கொணர்ந்தது யார்?
32. நான்கு சாதிகளை உண்டு பண்ணியவன் யார்?
33. மதவெறி பிடித்தலையும், மடையனும், முட்டாளும் யார்?
34. முதல் சாதி என்று தன்னைச் சொல்லிக் கொள்பவன் யார்?
35. தொழிலாளி கூலி கேட்டதற்கு மலபார் போலீசை விட்டு அடித்தது யார்?

36. வில் வித்தை கற்ற ஏகலைவன் கட்டை விரலை நறுக்கிக் கொடுக்கும்படி கேட்டவன் யார்?
37. வேதம் ஓதிப் பாதகம் விளைவிப்பவன் யார்?
38. நாம் பிறந்தது முதல் இறக்கும் வரை நம்மிடம் வரி வாங்குபவன் யார்?
39. ஹரிஜன சகோதரரை அக்ரகாரத்துக்குள் விடாமல் தடுப்பவன் யார்?
40. சாதி வேறு, சமயம் வேறு, கலை வேறு என்பவன் யார்?

41. சாதியைக் கடவுள் படைத்தார் என்று சொல்லி தர்ப்பை ஏந்துங் கை வாளுமேந்தும் என்றவன் யார்?
42. உலகம் போற்றும் உத்தமர் காந்தியாரைச் சுட்டுக் கொன்றது யார்?
43. காந்தியார் இறந்த தினத்தன்று மிட்டாய் வழங்கியது யார்?
44. காந்தியாருக்கு ராம் தூன் பசனை பண்ணி ஓலமிட்டழுதது யார்?
45. காந்தியார் கொலை வழக்குகளை பிரசுரிக்கக் கூடாதென்பவன் யார்?

46. காந்தியாரைச் சுட்டுக் கொன்றதை இருட்டடிப்பு செய்துவிட்டது யார்?
47. காந்தியார் கொலைக்கு நியாயம் வழங்கும்படி கேட்ட கழகத்தவர்களைத் தடை உத்தரவு போட்டுச் சோதனையிட்டவன் யார்?
48. சரித்திர ஆதாரப்படி அன்றிலிருந்து கொலை செய்து வரும் கூட்டம் எது?
49. திராவிடனைத் தலையெடுக்கவொட்டாமல் தட்டி விட்டுக் கொண்டிருப்பவன் யார்?
50. திராவிடச் சம்புகன் தலையை வெட்டி ஆரியப் பிள்ளையைப் பிழைக்க வைத்தது யார்?

51. காந்தியாரைக் கொலை செய்த விநாயகக் கோட்சே கூட்டம் எது?
52. காந்தியார் சதியாலோசனை சம்பந்தப்பட்ட ரிக்கார்டுகளைக் களவாடியவன் யார்?
53. அடுத்துக் கெடுப்பதில் அசகாயசூரனாய், கூடியிருந்து குடி கெடுப்பவன் யார்?
54. தஞ்சை நாயக்கர் வம்சத்தை வேற்றரசரிடம் காட்டிக் கொடுத்தவன் யார்?
55. சமணர்களைக் கழுவேற்றியது யார்?

56. சந்திர குப்தனுக்கு சாம்ராச்சியம் கிடைக்கும்படி செய்தது யார்?
57. நவ நந்தர்களின் ஆட்சியை வேரறுத்தவன் யார்?
58. சிறுத்தொண்டனைப் பிள்ளைக்கறி சமைத்துக் கேட்டது யார்?
59. வல்லாள மகாராசாவின் மனைவியைப் பெண்டாளக் கேட்டது யார்?
60. அசோக வம்சத்தரசரை அழித்தவன் யார்?

61. சைவனுக்குக் கந்தபுராணமும், வைஷ்ணவனுக்கு இராம புராணமும் கட்டியது யார்?
62. தேவடியாள் வீட்டில் தரகனாக இருப்பவன் யார்?
63. தாசிகளுக்குப் பரதநாட்டியம் கற்றுக் கொடுப்பவன் யார்?
64. அரிச்சந்திரனைப் பொய் சொல்லும்படி படாதபாடு படுத்தியது யார்?
65. திராவிட மக்களை ஏமாற்றிப் பிழைக்க வந்த கூட்டம் எது?

66. பல காமாந்தகாரக் கடவுளர்களையுண்டு பண்ணி யது யார்?
67. நம்மைப் பல சாதிகளாக்கி மொழி, கலை, நாகரீகம், வாணிபம் ஆகிய பல துறைகளிலும் வீழ்ச்சியுறச் செய்தது யார்?
68. எண்ணத் தொலையாத கடவுளை உண்டாக்கி எழுதியது யார்?
69. கடவுளுக்கும் மனைவி, கூத்தி, பிள்ளை குட்டிகள் இருப்பதாக எழுதியவன் யார்?
70. எவ்விதத் தொடர்புமின்றிச் சாஸ்திர ரீதியாகப் பிரித்து வைத்தது யார்?
71. காந்தியார் கொலைக்கு முன் திருவுளச் சீட்டுப் போட்டு ஒத்திகை நடத்திய கூட்டம் எது? -------(‘குடி அரசு’ 22-1-1949) SOURCE: VIDUTHALI.COM.
-----------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Thursday, December 27, 2007

மாட்டு மூத்திரத்தைக் குடிக்கச் சொல்லுவது.....பார்ப்பான் நம்மை சுரண்ட அளக்கும் தர்மா மீட்டர். பசுக் காலடியில் மிதிபடும் கோமாதா விழா!.தன் மலத்தையே.....

நகர்ப்புறங்களைவிட கிராமப்புறங்களில் சில பொருள்களைக் கூவி விற்பதுண்டு - நாகரிகம் வளர்ந்து வரும் காலத்தில் இதுபோன்ற கூவும் குரல்களைக் கேட்பது அரிதாகி விட்டது.

உத்தரப்பிரதேசத்தை இரு மாநிலங்களாகப் பிரித்து உத்தரகண்ட் என்று தனி மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. இங்கு பார்ப்பனர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் இருக்கின்றனர்.

பா.ஜ.க., ஆட்சி நடந்துகொண்டு இருக்கிறது. கந்தூரி முதலமைச்சராக இருக்கிறார் (இவர் ஆட்சியும் இப்பொழுது ஆட்டம் கண்டுவிட்டது. பா.ஜ.க., தலைவர் ராஜ்நாத் சிங் விரைந்துள்ளார் என்பது வேறு செய்தி!).

இந்தப் பா.ஜ.க., ஆட்சியில் பசு மாட்டு மூத்திரத்துக்கு ரொம்பவும் கிராக்கி ஏற்பட்டுள்ளது. ஒரு லிட்டர் மூத்திரம் ஆறு ரூபாய்க்கு விலை போகிறதாம்.
யோகா குரு ராம்தேவ் தயாரிக்கும் ஆயுர்வேத மருந்துக்கு இந்த மாட்டு மூத்திரம் தேவைப்படுகிறதாம்.


அந்த மாநிலத்தில் இருக்கும் கால்நடை வளர்ப்புத் துறையும், நாட்டு மக்கள் மத்தியிலே மாட்டு மூத்திரத்தைப்பற்றி விழிப்புணர்வுப் பிரச்சாரத்தை நடத்தப் போகிறதாம்.

ரத்த வங்கி போல மாட்டு மூத்திர வங்கிகளை கூட்டுறவு சங்கங்களை அமைத்து மக்களுக்கு வழங்கப் போகிறார்களாம்!சபாஷ்! பி.ஜே.பி., என்கிற இந்துத்துவா ஆட்சி வந்தால் தண்ணீருக்குப் பதிலாக மாட்டு மூத்திரத்தைக் குடிக்க உத்தரவு போட்டு விடுவார்கள்.

இதன்மூலம் தண்ணீர்ப் பஞ்சத்துக்கும் தீர்வு கிடைக்கக் கூடும் அல்லவா?

மாட்டு மூத்திரம் என்றால் அதுவும் பசு மாட்டு மூத்திரம் மட்டும்தான் - எருமை மாட்டு மூத்திரமோ, காளை மாட்டு மூத்திரமோ அல்ல!

பசுதானே அவர்களின் கோமாதா! ஏற்கெனவே பசுவை உணவுக்காக வெட்டக் கூடாது என்று ஒரு சட்டத்தையும், அந்த மாநிலத்தில் பிறப்பித்து நடைமுறைப்படுத்தி விட்டனர்.

மீறி வெட்டினால் சிறை ஒரு லட்சம் ரூபாய் அபராதம் வேறு கட்டவேண்டும். மாட்டு மூத்திரத்தை எடுத்து இரசாயன பரிசோதனை செய்து பார்த்தார்களா என்று தெரியவில்லை.

அது ஒரு கழிவுப் பொருள்தான். கழிவுப் பொருளைச் சாப்பிட்டால் உடலுக்கு நல்லது என்று இதுவரை எந்த மருத்துவத் துறை விஞ்ஞானமும் தெரிவிக்கவில்லை.

பஞ்சகவ்யம் என்று சொல்லி மாட்டு மூத்திரம், சாணி, பால், தயிர், வெண்ணெய் அய்ந்தையும் ஒன்றாகக் கலக்கி, `சூத்திரன் வீட்டில் நடக்கும் திதி முதலிய காரியங்களில், வீட்டுப் பெரியவர்களைக் குடிக்கச் செய்வார்கள்.

அதற்குத் தட்சணையும் கொடுத்து பயபக்தியோடு குடிப்பார்கள் சூத்திரர்கள்.
இதனை திருமண நிகழ்ச்சிகளிலும், புதுமனை புகுவிழா நிகழ்ச்சிகளிலும், நீத்தார் நினைவு போற்றும் நிகழ்ச்சிகளிலும் தந்தை பெரியார் எடுத்துக்காட்டி மானங்கெடப் பேசுவார்கள்.

பஞ்சகவ்யத்தை முகம் சுளிக்காமல் குடிக்கிறானா என்று பார்ப்பான் பார்ப்பானாம். அப்படி முகம் சுளிக்காமல் குடித்தால் பார்ப்பான் கணக்குப் போடுவானாம்!

`பரவாயில்லை இன்னும் நூறு வருஷங்களுக்கு இவாளைச் சுரண்டலாம்! என்று கணக்குப் போடுவானாம் - தந்தை பெரியார் கூறுவார்.

இன்னும் ஓர் அளவுகோலையும் தந்தை பெரியார் கூறுவதுண்டு.
பஞ்சகவ்யம் குடிப்பது என்பது நமது முட்டாள்தனத்தைப் பார்ப்பான் அளக்கும் தர்மா மீட்டர் என்றும் சொல்லுவார்.


தமிழ்நாட்டில் தந்தை பெரியார் தோன்றினார்; பிரச்சாரம் செய்தார். திராவிடர் கழகம் இருக்கிறது; தொடர் பிரச்சாரம் நடந்துகொண்டு இருக்கிறது. இத்தகு காரணங்களால் இந்தப் பஞ்சகவ்யம் எல்லாம் அனேகமாகக் குறைந்து போய்விட்டது.

அதேநேரத்தில், பா.ஜ.க., - சங் பரிவார்க் கும்பல் பசுமாட்டு மூத்திரத்துக்கு ஒரு மகத்துவத்தை உண்டாக்கும் வேலையில் ஈடுபட்டுக் கொண்டு இருக்கிறது என்பதை நம் மக்கள் தெரிந்துகொள்ளுவது நல்லது.

தன் மலத்தையே தின்ன பரமஹம்சர்கள் எல்லாம் கூட இந்த நாட்டில் உண்டு.

கேட்டால் அவர்கள் `மும்மலத்தையும் அறுத்த மலந்தின்னிகள் என்று பட்டம் கொடுத்தாலும் கொடுப்பார்கள்.வெட்கக்கேடு. இந்த 2007-லும் இப்படி ஒரு கூட்டம்!

இந்துத்துவா என்றால், ஓகோ என்று பேசுகிறார்களே - ஒரு வெங்காயமும் இல்லை - மாட்டு மூத்திரத்தைக் குடிக்கச் சொல்லுவதுதான் - ஒரு பானை சோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம் போதாதா?- மயிலாடன்
http://viduthalai.com/20070817/news03.html

பசுக் காலடியில் மிதிபடும் கோமாதா விழா!

நமது நாடு நம்பமுடியாத பல மூடநம்பிக்கை களையும், ஆச்சரியங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டது. பல்வேறு மூடநம்பிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியதாகவும் அமைந்துள்ளது.

எப்போது நம்பிக்கை கண்மூடித் தனமாக மாறுகிறதோ அப்போது இந்த பராம்பரிய பழக்க வழக்கங்கள் மூடநம்பிக்கைகளாக கருதப்படுகின்றன.

கிராம மக்கள் கவுரி பண்டிகை அன்று தங்கள் குடும்பங்களை காப்பாற்றும் பசுவை தாயாக அல்லது தெய்வமாக மதித்து பூஜைகள் செய்கின்றனர்.

இந்த பண்டிகை தீபாவளிக்கு மறுநாள் கொண்டாடப்படுகிறது. அன்றைய தினம் கிராமத்தினர் தங்களது பசுக்களை நன்கு குளிப்பாட்டி அவற்றை மஞ்சள் குங்குமம் இட்டு அலங்கரிக்கின்றனர். பின்னர் அங்குள்ள கோவர்தன் கோயிலுக்கு அழைத்து வந்து பூஜைகள் செய்கின்றனர்.

பூஜைகள் செய்தபின்னர் தங்களது பசுக்கள், அதன் கன்றுகளுடன் கோயிலை 5 முறை வலம் வருகின்றனர். இதில் மிக முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால் பசுக்களும், கன்றும் கோயிலை சுற்றி வரும் பாதையில் மக்கள் விழுந்து பசுக்களை வணங்கியபடி படுத்துக் கொள்கின்றனர்.

பசுக்களும் கன்றுகளும் அவர்களின் உடலை மிதித்துக் கொண்டே செல்கின்றன. அப்போது பசுக்களை நோக்கி கோமாதா என்று அவர்கள் கோஷமெழுப்புகின்றனர்.
http://viduthalai.com/20071215/snews04.html

ரிஷபம்-காளை சிவனின் வாகனமாயிற்றே?

பிரிட்டனில் ஸ்கந்தவேல் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது `சம்போ என்னும் காளை. இந்தக் கோயில் காளைக்குக் காசநோய் ஏற்பட்ட சூழலில், அதனைக் கருணைக் கொலை செய்ய அரசு முடிவு செய்தது.

ரிஷபம் - காளை சிவனின் வாகனமாயிற்றே? பொறுக்குமா பக்தர்களுக்கு?

சிவனின் வாகனமான ரிஷபத்துக்கு ஏன் காச நோய் வந்தது என்பதைப்பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கவில்லை. பக்தி என்னும் காசநோய்தான் அவர்களைப் பிடித்து ஆட்டு கிறதே. அவர்கள் எப்படி புத்தி யைப் பயன்படுத்துவார்கள்?

நீதிமன்றம் சென்றனர் - நீதிமன்றமும் கடைசியாக காச நோய்ப் பிடித்த அந்தக் கோயில் காளையைக் கொன்றுவிட உத்தரவு பிறப்பித்துவிட்டது. இந்துப் பக்தர்களின் மனம் ரொம்பவும் புண்பட்டுப் போய் விட்டதாகப் புலம்புகின்றனர்.

இந்து மதத்தில் எதுதான் கடவுள் வாகனம் இல்லை - அவதாரம் என்று எடுத்துக் கொண்டாலும், மலந்தின்னும் பன்றி (வராகம்) வரை எடுத்தாயிற்றே?

இந்தக் கழிசடைத் தனத்தில் இந்து மதத்தைக் குளிப்பாட்டி அசிங்கப்படுத்திய பிறகு, `அய்யயோ எங்கள் சிவனின் வாகனமான ரிஷபத்தை - காளையை வெட்டலாமா? என்று குரல் கொடுப்பதில் எள் ளளவுக்கும் அர்த்தம் உண்டா?
தம் வாகனமான ரிஷபத்தை வெட்டும் `மிலேச்சர்களை சிவ பெருமான் ஒரு கை பார்த்துவிட வேண்டியதுதானே?


திரிபுரத்தையும் சிரித்து அழித்த திரிசடையோன் ஆயிற்றே! எங்கே போனான் அவன்?

அது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். உலகம் முழுவதும் இறைச்சிக் காக எத்தனை இலட்சம் காளைகள் வெட்டப்படுகின்றன! உலகில் அதிக மக்கள் உண்ணும் உணவு மாட்டிறைச்சிதானே?

அதைப்பற்றியெல்லாம் பக்தர்கள் கவலைப்பட்டுப் பதறாதது ஏன்?
தயவு செய்து பதறாது பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி, யதார்த்தத்தை உணர்ந்து, ``ஒட்ட ஒழுகல் என்னும் வள்ளுவனாரின் வாக்கை அசை போட்டுப் பார்ப்பார்களாக!- மயிலாடன் http://viduthalai.com/20070728/news03.htm
----------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

தேவடியாள்களை விட்டு நடனம்.....பூஜையால் விளையும் நாசம்! சாமி நமக்கு ஊசிகூட செய்ய சொல்லிக்க கொடுக்கவில்லை.

கடவுள் என்பது என்ன? அது எதற்காக வேண்டும் என்பதாக ஆராய்ந்து பாருங்கள். குருட்டு நம்பிக்கையால் கடவுளுக்கென்று பணத்தை செலவு செய்து பாழ்படுத்துகின்றோம்!

கிறிஸ்துவர்களும், மகமதியர்களும் சாமி கும்பிடுவதில்லையா? அவர்கள் கடவுளுக்காக என்ன செலவு செய்கிறார்கள்?

நாம் சுவாமிக்காக உற்சவமும், பொங்களும், பூசையும் செய்ய வேண்டும்.மேலும் இவைகளை சாமிக்கு எடுத்துச் செல்லவும் ஊட்டவும் தரகர்களை வேறு ஏற்படுத்துகிறோம். இதனால் நமது பணம் வீணாகிறது. அறிவு மோசமாகிறது.

கடவுள் நமக்கு அவசியந்தான். ஆனால் எந்த விஷயத்தில்? நாம் தப்பிதம் செய்தால் கடவுள் கோபித்துக் கொள்வார் என்ற முறையில் கடவுளை வைத்துக் கொள்வதில் நமக்கு ஆட்சேபணை இல்லை.

ஆனால் கும்பிடுவதற்கும், பூசை செய்வதற்கும், தேரில் வைத்து உற்சவம் செய்வதற்கும், தேவடியாள்களை விட்டு நடனம் செய்வதற்கும், பொங்கல், புளியோதரை சாப்பிடுவதற்கும், கடவுளை உபயோகப்படுத்துவதென்றால் அப்படிப்பட்ட கடவுள் இருக்கக் கூடாது.

ஏனென்றால் ஒரு பாபம் செய்த பிறகு சாமிக்கு அர்ச்சனையும், பூசையும் செய்தால் பாபம் போய்விடும் என்ற எண்ணத்தை மக்களிடையே கடவுள் ஏற்படுத்துவாரேயானால் பாபம் அதிகரித்து சாமிக்கு லஞ்சம் கொடுத்து பாபத்தை போக்கி தாம் தப்பித்துக் கொள்ளலாம் என்ற அபிப்பிராயத்தில் மக்கள் கடவுளைப் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.

அதனால் மக்களின் ஒழுக்கம் கெடுவதற்கு கடவுள் அநுகூலமாயிருக்கின்றது.மக்கள் குற்றம் செய்யாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டியது கடவுளின் கடமை. அப்படி குற்றம் செய்துவிட்ட பிறகு லஞ்சம் வாங்கிக் கொண்டு மன்னிக்கலாம் என்ற கடவுளை ஒழிக்க வேண்டியது தான். கடவுளை வணங்குவதற்கு தேங்காய், பழம், சூடம், பொங்கல் இவைகளெல்லாம் எதற்காக வேண்டும்?நீங்கள் கடவுளிடத்தில் அன்பு பூண்டிருப்பதாக அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும். அப்படிப்பட்டவருக்கு இதெல்லாம் எதற்காக?

முன்காலத்தில் கிராமங்களில் பயிர் நன்றாக விளைந்தது. அதை ஊர்கட்கு அனுப்பாமல் அந்த கிராமத்து தொழிலாளர்கட்கு கொடுத்து சும்மா இருக்கவிடாமல் கோயில்களைக் கட்டினார்கள். ஆனால் இப்போது அக்கடவுளுக்கு எதற்காக செலவு செய்ய வேண்டும்?

சாமிக்காக செலவிடப்படும் பொருளை படிப்பு விஷயத்திற்காகவும் ஆஸ்பத்திரிகள் கட்டுவதற்காகவும் உபயோகிங்கள். கோயில் கோயில் ரூ.50.000 ஆயிரம் போட்டு கட்டாவிட்டால் சாமி இந்த உலகத்தில் சாமிஇந்த உலகத்தில் இருக்காதா?

நமது தயவினால் சாமி இருக்க வேண்டியதில்லை.

உலகில் உள்ள மக்களின் மூன்றில் ஒரு பங்கு பவுத்தர்களும் மூன்றில் ஒரு பங்கு கிறிஸ்தவர்களும் இருக்கின்றனர். அவர்கள் தர்ம சொத்துக்களை பள்ளிக் கூடங்கட்கும், பொது விஷயங்களுக்கும் செலவிடுகின்றனர்.

சுவாமிக்கு கற்பூரம் எதற்காக கொளுத்த வேண்டும்? கோயிலை கரியாக்குதற்காகவா?

முன் காலத்தில் தூபம் தான் இருந்தது. கற்பூரம் இருந்ததாக தெரியவில்லை. கற்பூரம் கொளுத்தும் வழக்கம் இடைக்காலத்தில் ஏற்பட்டதென யூகிக்க இடமிருக்கின்றது.

பார்ப்பனர்கள் ஜப்பான் தேசத்துக்காரருடன் ஒப்பந்தம் பேசி நாங்கள் சூடம் கொளுத்த ஏற்பாடு செய்கிறோம். நீ செய்து அனுப்பு என்பதாக தரகு பேசி செய்திருப்பார்கள் என சந்தேகிக்கிறேன்.

நாம் சாமிக்காக எவ்வளவோ கோடிக்கணக்காக செலவிட்டும் அந்தச் சாமி நமக்கு ஊசிகூட செய்ய சொல்லிக் கொடுக்கவில்லை. காகிதம் பென்சில் எல்லாவற்றிற்கும் மற்றவர்களை எதிர்பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது.(14-03-1929 அன்று லால்குடி அருகிலுள்ள நகர் என்னும் கிராமத்தில் தந்தை பெரியார் செய்த சொற்பொழிவின் ஒரு பகுதி. திராவிடனில் வெளியானது. "பெரியார் களஞ்சியம்" என்ற நூலில் இருந்து…. பக்கம்:138) VIDUTHALAI.COM
--------------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Wednesday, December 26, 2007

" பூணூல் " வந்த கதை வேடிக்கையானது

பிராமணர்கள் இங்கே வந்தபோது அவர்கள் அணிந்திருந்த நூல்...

அதாவது பூண்டிருந்த நூல்.. அதாவது பூணூல் (இப்போது பெயர்க்காரணம் புரிகிறதா)...

பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார்கள் இங்கிருந்தவர்கள்.என்ன இது? என கேட்க...

அதற்கு பிராமணர்கள் பதில் சொன்னார்கள். ‘சமூகத்தில் நாங்கள்தான் உயர்ந்தவர்கள் என்பதற்காக அணிவிக்கப்பட்டிருக்கும் அந்தஸ்து’...

ஆனால்... உண்மையில் இந்த பூணூல் வந்த கதை வேடிக்கையானது.வேத கர்மாக்களை நிறைவேற்றுவதற்கான சடங்குகளியல் ஈடுபட்டிருக்கும்போது.. வஸ்திரத்தை தோள்பட்டை வழியாக மார்புக்கு குறுக்காக அணியவேண்டும் என்பது வேதம் வகுத்த விதி.

அதேபோல் அணிந்து பார்த்தார்கள். கைகளை உயர்த்தி வேள்விச் செயல்களில் ஈடுபடும்போது அடிக்கடி அமர்ந்து எழுகின்றபோதும்.. வஸ்திரம் அவிழ்ந்து நிலை மாறிவிடுவதால்.. இது நிலையாகவே இருக்க என்ன வழி என்று பார்த்தார்கள்.இதே போல மெல்லியதாய் அணிந்தால் பணி செய்யும்போது உபத்திரவம் செய்யாமல் இருக்குமே என யோசித்தனர். வஸ்திரம் நூலானது அதுவே பூணூலானது.

இந்து மதம் எங்கே போகிறது? பகுதி - 5 லிருந்து
-----------------------------
இந்து மதம் எங்கே போகிறது ?
பகுதிகளை படிக்க அழுத்தவும் : - தாத்தாச்சாரியார்
---------------------------------------------------
அழுத்தவும் :- மற்ற பதிவுகள்

எது ஹிந்து மதம்...? இந்து மதம் என்றால் என்ன? எப்போது உருவானது?

இந்து மதம் என்ற வார்த்தையாவது நம் தமிழ் நூல்களில் எங்கேயாவது, எதிலாவது உண்டா?

இந்து மதம் என்றால் என்ன?எப்போது உருவானது?

அதன் பிராமணம், தத்துவம், ஆதாரம் என்னவென்று யாரையும் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்து மதத்தின் பெயரால் மதம் என்று சொல்லிக்கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் சண்டை போடுகிறோம்

உட்பிரிவுகளாகிய சைவ, வைணவ சமயங்களின் பெயரால் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட பழக்கப்பட்டு இருக்கிறோம்.

இதில் ஒரு கடவுள் பெரியது, ஒரு கடவுள் சிறியது என்றும்,
ஒரு கடவுள்காரர் மற்ற கடவுளை வணங்குதல் பாவம் என்றும்,

ஒரு மதத்தவனை மற்றொரு மதத்தவன் பார்ப்பது பாவம் என்றும்

சண்டையிடுகிறோமேயல்லாமல் இந்து மதம் என்றால் அது என்ன என்பதை நம்மில் ஒருவரும் அறிவதில்லை.

இந்து மதம் எப்பொழுது உருவானது என்றால், அது அனாதி மதம், வேத காலம் தொட்டு இருக்கிறது என்கிறார்கள். வேதம் எப்பொழுது யாரால் உருவானது என்றால், அதுவும் அனாதியானது, கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது என்கிறார்கள் .

" அய்யா வேதம் என்பது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது என்று சொல்லுகிறீரே! கடவுள் எல்லோருக்கும் சமமானவர்தானே, அதை (வேதத்தை) நான் பார்க்கலாமா? என்றால், ஆகா, மோசம் வந்துவிடும்; நீ பார்க்கக் கூடாது;

நீ சூத்திரன்; அதைப் பார்த்தால் கண்ணைப் பிடுங்கிவிட வேண்டும்; படித்தால் நாக்கை அறுத்துவிட வேண்டும்;

யாராவது படிக்கும் போது கேட்டால் காதில் ஈயத்தைக் காய்ச்சி ஊற்றவேண்டும்" என்கிறார்கள்.

அது போகட்டும்; இந்த இந்து மதம் என்ற வார்த்தையாவது நம் தமிழ் நூல்களில் எங்கேயாவது, எதிலாவது உண்டா? இல்லை.

ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களுக்கு முன் எழுதப்பட்ட தமிழ் நூல்கள் நம்மிடையே பல உள்ளனவே! அதில் எதாவது இடத்தில் பெயருக்காகவாவது இருக்கிறதா என்று பார்த்தால் அதுவும் இல்லை.இந்து மதப்பெயரின் ரகசியமே நமக்குத் தெரியவில்லை, இது எவ்வளவு மானக்கேடான நிலைமையாக இருக்கிறது?

இந்து என்ற வார்த்தை 'பெர்ஷியன்' பாஷையில்தான் வழங்கப்படுகிறது. அதற்கு அர்த்தம் என்னவென்றால், 'திருடன்' என்பது பொருள்.

இந்து என்ற வார்த்தை, சிந்து நதிக்கரை வழியே ஆரியர்கள் வந்ததால், 'சிந்து' 'இந்து' வாகி பின் இந்தியனாகிவிட்டதாக ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்கிறார்கள். அதற்கு ஆதாரமும் உள்ளது,

அதே மாதிரி, இந்து சமயம் பார்ப்பனர் சமயம் என்றும் ஆங்கில ஏடுகள் ஆதாரத்தோடு கூறுகிறது. அவ்வாறே ஆங்கில ஏடுகளை நம்பாமல் ஆரியர்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட வேதம் சாஸ்திரம், ஸ்மிருதி, ஆகமம் இவைகளின் பாஷியம், புராணம் என்பன போன்ற ஆதாரங்களில் ஒரு இடத்தில் கூட இந்து என்ற பெயர் இடம் பெறவில்லை. :- தந்தை பெரியார் 1923. --நன்றி:>> thamilachi http://thamilachi.blogspot.com/
--------------------------------
எது ஹிந்து மதம்...?
ஆனால்... நமது புஸ்தகங்களில் வேதங்களில் ஆயிரம் இடங்களில் ‘சிந்து’ என்ற வார்த்தைதான் உள்ளதே தவிர... ஹிந்து என்றோ இந்து என்றோ ஒரு இடத்தில் கூட இல்லவே இல்லை. கிடையவே கிடையாது.

பிறகு... ‘ஹிந்து...’ என்ற பெயர் வந்தது எப்படி?

நான் மேலே சொன்ன விஷயங்களெல்லாம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு! இப்போது சொல்லப்போவது சிற்சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

ஆமாம்... எண்ணி சுமார் நானூறு வருடங்களுக்கு முன்னால்தான் அய்ரோப்பியர், அதாவது வெள்ளைக்காரர்கள் நமது தேசத்தில் அடியெடுத்து வைத்தனர். அப்போது நமது தேஸத்தில் ஆங்காங்கே மொகலாய சாம்ராஜ்யம் ராஜாங்கம் செய்து கொண்டிருந்தது. அதாவது முகம்மதிய சுல்தான்கள் ஆட்சி செய்து வந்தனர். அப்போது வெறும் வியாபார நோக்கத்தில் இங்கே வந்தார்கள் வெள்ளைக்காரர்கள்.

அப்போது நமது பூமியில் எல்லா வளங்களும் கொழித்துக் கிடந்தன. ஆனால் ‘ஒற்றுமை’ என்னும் வளம் மட்டும் வறண்டு கிடந்தது.அதாவது... மொகலாயர்களுக்கு அடிமைப்பட்டுக் கிடந்தவர்கள்... தங்களுக்குள்ளும் அடித்துக் கொண்டனர். சிற்றரசர்கள் என்ற ரீதியில் ராஜாக்கள் ஒருத்தரை ஒருத்தர் அடித்துக் கொண்டனர். மக்களோ... ப்ராம்மண, சூத்ர, பஞ்சமர் பிளவுகளில் ஈடுபாட்டோடு இருந்தனர்.

பார்த்தான் வெள்ளைக்காரன், ‘என்னடா இது?’ என கேட்டான். ‘இதுதான் எங்கள் ஜாதி தத்வம்; இதை கேட்க நீ யார்?’ என குரல் எழுந்தது.சரி... இவர்களிடையே இவ்வளவு பிளவுகள் இருக்கிறது. இந்த தேஸத்தில் இவ்வளவு வளங்கள் இருக்கிறது... என யோசித்த வெள்ளைக்காரன் தன் குடும்பம், குட்டிகளோடு இங்கே வந்தான்.

அங்கிருந்து பாதிரிகளும் இங்கே வந்தனர். நமது தேஸத்தில் புரையோடிப் போயிருந்த ‘ஜாதிதத்வ’ நடைமுறை... அதாவது ‘ப்ராம்மணனே தெய்வம்’ நசூத்ரா மதிந்தத்யாது... (சூத்திரனை அடி உதை. அவனுக்கு எந்த உபதேசமும் கிடையாது) என்ற நிலைமைகளைப் பார்த்து...

ஒரு அணா, ரெண்டு அணாவுக்கு புஸ்தகங்களைப் போட்டான். அவற்றை சூத்ரர்களிடையே விநியோகித்தான். உங்கள் நிலைமை எப்படியிருக்கிறது பாருங்கள்... என அந்த புஸ்தகங்களைக் காட்டினான்.

‘Don’t follow, religion of brhamin, we give you alternative’ என்பதுதான் அவர்களின் முழக்கமாக இருந்தது.

இப்படியாக சில பல வருடங்கள் ஓடிக் கொண்டிருக்க... இந்த ஒட்டுமொத்த மக்களை எப்படி அழைப்பது? என யோசித்தான் வெள்ளைக்காரன். அப்போதுதான் இவர்கள் சிந்துநதிக்கரை மக்கள், அப்படியென்றால் இவர்களை ‘சிந்தூ’ எனக் கூப்பிடுவோம் என முடிவுக்கு வந்தான். அதாவது... பிரிட்டிஷ் டாக்குமெண்ட்களில் நம்மை அவன் முதன் முதலில் எப்படிக் குறிப்பிட்டான் என்றால் ‘Zindoo...’

நமது மதத்துக்குப் பெயராக வேதக்காரர் சொன்னது முதல் வெள்ளைக்காரன் சொல்ல வந்தது வரை பார்த்தோம்.

சிந்து நதிக்கரைக்காரன் என்ற அடிப்படையிலேதான் நம்மை Zindoo என எழுதினான் வெள்ளைக்காரன்.

இது உமக்கு எப்படித் தெரியும் என்று நீர் கேட்கலாம். நான் அந்த பிரிட்டிஷ் டாக்குமென்ட்டை பார்த்திருக்கிறேன், படித்திருக்கிறேன்.கும்பகோணத்தில் காவிரிக்கரையோரத்தில் எல்லாம் விளையும். அங்கே காவிரியின் மடியில் அறிவு விளையும், ஞானம் விளையும் ஓர் இடம் இருந்தது. அதுதான் என் ஆசான் ரகுநாதராவ் என்பவருக்குச் சொந்தமான Library.
ரகுநாதராவ், என்னைவிட வயதில் மூத்தவர். அந்தக் காலத்தில் பரோடா சமஸ்தானத்தில் திவானாக இருந்தவர். அவர் பதவிக் காலத்தில் பிரிட்டிஷ் ராஜாங்கத்தோடு தொடர்பு கொண்டிருந்தவர்.அந்த ரகுநாதராவ் திவான் பதவியிலிருந்து ஓய்வு பெற்றவுடன்...

கும்பகோணத்தில் காவிரிக் கரையோரத்தில் ஒரு லைப்ரரியை ஆரம்பித்தார். அங்கேதான் பிரிட்டிஷாரின் டாக்குமென்ட்களையும் பார்த்தேன்.முதலில் நம்மைப்பற்றி Zindoo என்று எழுதி வைத்திருந்தவன், காலப் போக்கில் இந்த உச்சரிப்பை மாற்றி Hindu என்று உச்சரித்தான். அவன் உச்சரித்ததையெல்லாம் படிப்படியாக அவனது டாக்குமென்ட்களில் பதிவும் செய்து வைத்தான்.

இப்போது Zindoo என்பது Hindu ஆகிவிட்டது. ஆக... இப்போது நாம் நம்மை அழைத்துக் கொள்ளும் நமது மதத்தின் பெயரான ‘ஹிந்து’ என்ற பெயர் நாம் சூட்டிக் கொண்டதல்ல. நமக்கு அந்நியன் சூட்டிய பெயர். அதைத்தான் நாம் இன்று சூட்டிக் கொண்டிருக்கிறோம்.

இன்னும் சொல்லப்போனால்... இது Christian சூட்டிய பெயர். நம்மையெல்லாம் என்ன சொல்லி அழைப்பது என்று தெரியாமல் வெள்ளைக்கார Christian கண்டுபிடித்த... கண்டுகூட பிடிக்கவில்லை. தன் வாய்க்கு வசதியாக வந்ததை உச்சரித்ததைத் தான் நாம் இன்று நமக்கான அடையாளமாக சுமந்து கொண்டிருக்கிறோம்.

ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய வேதம், மநு, ஸ்மிருதி, சாஸ்திரம், புராணம், சுண்டைக்காய்... எல்லாவற்றையும் பின்பற்றுவதாக சொல்லிக் கொண்டு நாம் அவற்றிலிருந்து ஒரு பொதுப் பெயரை எடுத்து சூட்டிக் கொள்ளவில்லை.

சூட்டிக் கொள்ள முடியாது. ஏனென்றால்...நம் தேசத்தில் எக்கச்சக்க மதங்கள். நான் சொன்னேனே.... ஆரியர்களான பிராமணர்கள் இங்கு வரும்போதே! நம் தேசத்தில் சுமார் 450 மதங்கள் இருந்தன. இதில் எது ஹிந்து மதம் என்று கேட்டிருந்தேன் அல்லவா?

இப்போது நீங்களே சொல்லுங்கள்.
எது ஹிந்து மதம்...?வேத மதம், ஆரிய மதம், ப்ராமண மதம் இங்கே வந்தது. அதை எதிர்த்து புத்த மதம் உண்டானது. மத்வ மதம் பிறந்தது. த்வைதம் கிளைத்தது. விசிஷ்டாத்வைதம் வளர்ந்தது. சைவம், வைஷ்ணவம் பெரிதாகப் பேசப்பட்டது. இடையிலே சமணம் தோன்றியது.வைணவத்தில் கூட தென் கலை, வடகலை, என கோர்ட் வரை கூட பிளவு படியேறியது.

இவையெல்லாம் தவிர்த்து...நம் தேசத்தின் அகண்ட நிலப்பரப்பில் ஆங்காங்கே சிறுதெய்வ வழிபாடுகள் எக்கச்சக்கம், காளியம்மன், மாரியம்மன், துர்க்கையம்மன், அய்யனார், முனியப்பன், கருப்பசாமி, தூண்டிக்காரன் சாமி என.. சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.

அதாவது இவ்வளவு... வழிபாடுகளையும் பார்த்து திக்குமுக்காடிய வெள்ளைக்காரன் தான் எல்லாவற்றுக்கும் மொத்தமாகச் சேர்த்து இந்த தேசத்தில் வாழ்பவர்களை யெல்லாம் மொத்தமாக ‘இந்து’ என்று அழைத்தான்.

நம் வீட்டில் ஒரு குழந்தை பிறக்கிறது. என்ன செய்வோம்? பையனாக இருந்தால் தாத்தா பேர் வைப்போம். பெண்ணாக இருந்தால் பாட்டி பேர் வைப்போம். அல்லது குல தெய்வத்தின் பேரை சூட்டுவோம்.

ஆனால்... நமக்கு முன்பின் தெரியாத இதுவரை நம்மைப்பற்றி எதுவுமே அறியாத... எவனோ ஒருத்தன்... நம் பாஷையும் தெரியாத அவன் தன் வாயில் நுழையும் பெயரை வைத்துக் கூப்பிட்டதால்.... அந்த ‘சத்தத்தையே’ உங்கள் குழந்தைக்குப் பெயராக வைப்பீர்களா?... அப்படித்தான் வைத்திருக்கிறோம். நம் மதம் என்னும் குழந்தைக்கு!சரி... ‘ஹிந்து’ என்ற சொல்லின் வரலாற்றைப் பார்த்துவிட்டோம்.

இதுதான் உங்கள் பள்ளி சர்டிபிகேட்களிலும்.... வாழ்க்கையிலும் உங்களைப்பற்றி நீங்கள் அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் ‘ஹிந்து’ என்ற பெயரின் வரலாறு. வெள்ளைக்காரன் நமக்குக் கொடுத்த இந்த அடையாளத்தை அப்படியே நாம் பின்பற்றி வருகிறோம்.

இந்து மதம் எங்கே போகிறது ? பகுதி - 95 - 96 ல்
---------------------------------
அழுத்தவும் >>:- Show all posts

Tuesday, December 25, 2007

செருப்புகள் காணிக்கையாக தருகிறார்களாம் ஒரு கடவுளுக்கு ! பாராட்டா? இழிவைச் சுட்டிக் காட்டலா?

சூத்திர சாமிக் கோயில்களின் காணிக்கைகள் செலுத்துவதுண்டு. சில கோயில்களில் மணிகள். சிலவற்றில் வேல் கம்புகள் என்று பலவாறு காணிக்கைகள். அவற்றில் செருப்புக் காணிக்கை ஒரு கோயிலுக்கு, ஒரு கடவுளுக்கு!

பெயரைப் பார்த்தால் சூத்திரச் சாமி மாதிரி இருக்கிறது - சொரிமுத்து அய்யனார்!

ஆனால் இதுதான் சாஸ்தாவுக்கு - அய்யப்பனுக்கு - முன்னோடி என்கிறார்கள். அந்த வகையில் உயர் ஜாதிச் சாமியோ?

எப்படி இருந்தாலும் இவருக்குச் செருப்புகள்தான் காணிக்கையாம்!
நெல்லை மாவட்டம் பாபநாசம் பகுதியில் திருநெல்வேலியிலிருந்து 40 கி.மீ., தூரத்தில் உள்ள சொரிமுத்து அய்யனார் கோயில் உள்ளது. இந்தப் பகுதியில் வாழ்ந்த பார்ப்பனர் இரண்டு தாழ்த்தப்பட்ட பெண்களைக் காதலித்துச் சூழ்நிலை காரணமாகக் கல்யாணமும் செய்து கொள்ள நேரிட்டதாம்.

தம் மாமனாரின் உத்தரவுப்படி இவர் செருப்பு தைக்கக் கற்றுக் கொண்டாராம். இதனால் இவருக்குச் செருப்புகளைக் காணிக்கையாகத் தருகிறார்களாம்.
பாராட்டா? இழிவைச் சுட்டிக் காட்டலா?

இந்தச் செருப்புகளை யாரும் சீந்துவதில்லை. இருந்தாலும் மகத்துவம் மறையக் கூடாது என்பதற்காக காணிக்கை தரப்பட்ட செருப்புகள் தேய்கின்றன என்று ஒரு கதை கட்டி விட்டார்கள்!

பழைய சுயமரியாதைக்காரரும் பொது உடைமை இயக்கத் தலைவருமான தோழர் ப. ஜீவானந்தம் அவர்களுக்குப் பெற்றோர் இட்ட பெயர் சொரிமுத்து
http://viduthalai.com/20070819/news16.html

--------------------------------

அழுத்தவும் :- Show all posts

உடல் முழுவதும் நெய்யைத் தடவிக் கொண்டு மற்ற ஆண்களுடன்....??.!!! சரஸ்வதியின் அப்பனும் புருசனும் பிரம்மா தானே?

இந்து மத அபிமானிகளே, சிந்தியுங்கள்!

`முரசொலி’ ஏட்டில் பாஞ்சாலியை அவமதித்து இந்திரஜித் என்பவர் கவிதை ஒன்றை எழுதி விட்டாராம், பாஞ்சாலியை அவமதிப்பது, இந்துக்களின் நம்பிக்கையையும், பழக்க வழக்கங்களையும் கொச்சைப்படுத்துவது ஆகுமாம்.

பாஞ்சாலியை அவமதித்த இந்திரஜித் மீது முறையான நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டும் என்று பா.ஜ.க.,வின் தமிழக மாநிலத் துணைத் தலைவர் பொன். ராதாகிருஷ்ணன் என்பவர் கூறியிருக்கிறார்.

பாஞ்சாலிக்கு வக்காலத்து வாங்கும் மனிதர்களும், அமைப்புகளும் இந்தக் காலத்திலும்கூட இருக்கின்றனர் என்பதுதான் கவனிக்கத்தக்கது.

பஞ்ச பாண்டவர்கள் அய்ந்து பேருக்கும் மனைவியாக இருந்ததோடு அல்லாமல் ஆறாவதாக கர்ணன் மீதும் ஆசைப்பட்ட ஒரு பெண்ணுக்காக ஒருவர் வக்காலத்து வாங்குகிறாரே,

அதே நிலை இன்றைக்கு இருக்குமானால், அதனை ஏற்றுக் கொள்வார்களா - நவீன பாஞ்சாலி என்று கோயில் கட்டிக் கும்பிடுவார்களா?

சந்து என்ற ஒன்று இருக்கும்வரை பெண்கள் கற்புள்ளவளாக இருக்க முடியாது என்கிற `பொன்மொழியை’ உதிர்த்தவராயிற்றே துரோபதை.
இந்து மதத்தில் ஒழுக்கத்திற்கு இடம் ஏது?


குழந்தையைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காக உடல் முழுவதும் நெய்யைத் தடவிக் கொண்டு மற்ற ஆண்களுடன் புணரலாம் என்று இந்து மத சாத்திரம் கூறவில்லையா?

இந்து மதக் கடவுளான சரஸ்வதியின் கதி என்ன? சரஸ்வதியின் அப்பனும் பிரம்மாதான், புருசனும் பிரம்மா தானே?

குரு பத்தினியைக் கற்பழித்தான் சந்திரன் என்று சொல்லுவது எந்த மதத்தில்?

கவுதம முனிவரின் மனைவியை கற்பழித்தான் இந்திரன் என்று இவர்களின் புராணங்கள் கூறவில்லையா?

மாற்றான் மனைவியை மாறுவேடம் பூண்டு கற்பழித்தவன்தானே விஷ்ணு?
தாருகாவனத்து ரிஷிப் பத்தினிகளைக் கற்பழித்தவன்தானே இந்து மதத்தின் முழுமுதற் கடவுளான சிவன்.

இந்து மதத்தில் கற்பழிக்காத கடவுள் உண்டா?

சண்டை போடாத பகவான் உண்டா?

தந்தையைக் கொன்று தாயைப் புணர்ந்த பார்ப்பனன் ஒருவனுக்கே மோட்சம் அளித்த மதமாயிற்றே!

இந்த யோக்கியதை உடைய மதத்துக்காக நீலிக் கண்ணீர் வடிக்கிறார்கள்,

அய்யகோ மத நம்பிக்கையாளர் களின் மனதைப் புண்படுத்துகிறார்களே என்று புலம்புவதில் பொருள் இருக்க முடியுமா?

மதத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்றால், அவர்கள் ஒன்று செய்யலாம்.

இந்து மதப் புராணங்கள், வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், சாத்திரங்கள், இதிகாசங்கள் ஆகிய எல்லா வற்றையும் ஒரே மூட்டையாகக் கட்டி பகிரங்கமாக அறிவித்து, ஒரு பொது இடத்தில் கொளுத்திச் சாம்பலாக்கி அதனை `இந்து மகாசமுத்திரத்தில்’ வழித்து எறிய முன்வரட்டுமே, அதுதான் அறிவார்ந்த, ஒழுக்கமான செயலாக இருக்க முடியும்.

அறிக்கை விடும் பொன். ராதாகிருஷ்ணன்கள், இந்து மதத்தின் அமைப்புப்படி எந்த வருணத்தில் வைக்கப் படுகின்றனர் என்பதைச் சிந்திக்கவேண்டாமா?

இந்து மத அமைப்புப்படி நாலாவது வருணமான `சூத்திரர்’ என்ற பிரிவின் கீழ்தானே வருவார்கள்?

சூத்திரன் என்றால் யார்? அதற்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கம் என்ன? யுத்தத்தில் புறமுதுகு காட்டி ஓடியவர்கள் என்பதில் தொடங்கி பார்ப்பானுக்கு வைப்பாட்டி மகன் என்பதுவரை கூறப்பட்டுள்ளதே இவற்றை ஏற்றுக் கொள்ளமுடியுமா?

மனதைப் புண்படுத்துவது என்றால், உண்மையில் இதுதானே புண்படுத்தியிருக்க வேண்டும்?

ஒரு பொன். ராதாகிருஷ்ணனுக்காக அல்ல; இந்த எண்ணத்தில் உள்ள அத்தனைச் சூத்திரத் தமிழர்களுக்கும் சேர்த்துதான் இதனைக் குறிப்பிடுகிறோம், சிந்திப்பார்களாக!
http://viduthalai.com/20070607/news06.htm
---------------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Monday, December 24, 2007

அச்சச் "சோ" . பார்பனப் பானை சோற்றுக்கு 'சோ' ஓரு பதம்! " துக்ளக் " கை தமிழர்களே, புரிந்து கொள்ளவும்.

`சோவின் குடுமி சும்மா ஆடுமா!

கேள்வி: எல்லாமே முன்னதாகவே விதிக்கப் பட்டு விட்டது என்றால் எதற்காக கடவுளை வழிபட வேண்டும் என்று சிலர் கேட்கிறார்களே?
பதில்: நாம் கடவுளை வழிபடுவதும் வழி படாததும்கூட! முன்பே விதிக்கப்பட்டதுதான். (`துக்ளக் 26.12.2007)

ராமனை செருப்பாலடித்ததும், பிள்ளை யாரை வீதியில் போட்டு உடைத்ததும், இராமாயணத்தைக் கொளுத்தியதும்கூட முன்பே விதிக்கப்பட்டது தான் என்று `சோ ஒப்புக் கொள்ளுவாரா என்று தெரியவில்லை.

காந்தியாரை ஆர்.எஸ்.எஸ்., பார்ப்பான் - நாதுராம் கோட்சே படுகொலை செய்ததும், காஞ்சிபுரம் சங்கரராமன் படுகொலையும் முன்பே விதிக்கப்பட்டதுதான் என்று சொல்லி, குற்றவாளிகளான அவாளைச் சுலபமாகத் தப்பிக்க வைக்கலாம் அல்லவா!

`சோவின் குடுமி சும்மா ஆடுமா!
கேள்வி: உலகிலேயே உணவை அதிக அளவில் வீணடிப்பவர்கள் பிரிட்டன் நாட்டு மக்கள் தானாமே? ஆண்டுக்கு ரூபாய் ஒரு லட்சம் கோடி மதிப்புக்கு உணவை குப்பைத் தொட்டியில் கொட்டுகிறார்களாமே...?

பதில்: இங்கே இப்போது நாம் சாப்பிடுகிற பல விஷயங்களைப் பார்த்தால் - கொட்டுகிற இடத்தின் பெயரை மாற்றியிருக்கிறோம் என் பதைத் தவிர, வேறு பெரிய வித்தியாசம் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. (அதே துக்ளக்)

உண்மைதானே! திருவண்ணாமலைத் தீபம் என்று சொல்லி 3000 கிலோ நெய்யை நெருப்பில் போட்டுப் பொசுக்கவில்லையா? லண்டனில் குப்பைத் தொட்டியில் கொட்டுகிறார்கள். இங்கே நெருப்பில் கொட்டுகிறார்கள். சோ சொன்னதுபோல இங்கு கொட்டுகிற இடத்தின் பெயர்தான் மாறியிருக்கிறது - சரிதானே!

அண்மையில் கும்பகோணத்தில் கூட காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் ஆசியோடு, அவர் திரு முன்னே யாகம் நடத்தப்பட்டதே! ஆடுகள் பலியிடப் பட்டனவே! உணவுப் பொருள்கள் மூட்டை மூட்டையாகக் கொட்டப்பட்டனவே.
ஆமாம், சோ சொன்னதுபோல கொட்டப் படும் இடத்தின் பெயர் இங்கு மாறியிருக்கிறது - அதுதான் யாகம்! என்ன சரிதானே?

கேள்வி: `என்ன ஆனாலும் சரி. பெரியாருக்கு 95 அடி உயர சிலை அமைத்தே தீருவேன் - என்ற கலைஞரின் சூளுரை பற்றி?

பதில்: என்ன ஆகிவிடும்? `என் தலையைச் சீவினாலும் சரி; இந்தக் கேள்விக்கு நான் பதில் சொல்லியே தீருவேன் என்று நான்கூட சபதம் செய்யலாம். பதில் சொல்வதை யார் தடுக்கப் போகிறார்கள்?
தலையை யார் சீவப் போகிறார்கள்? இதெல்லாம் சபதம் அல்ல. சூளுரை அல்ல. சும்மா தமாஷ். ரயில் வண்டி வராத போது, தண்டவாளத்தில் தலை வைப்பதுபோல!

இது ஒருபுறமிருக்க, `சின்ன சிலைகள் வைத்த போதே, பகுத்தறிவு இந்தளவு பரவியிருக்கிறது. 95 அடி உயர சிலை வைத்தால், இன்னும் எவ்வளவு பரவும்?

என்று கலைஞர் பேசியிருக்கிறார். அதாவது சிலையின் உயரத்திற்கு தகுந்தபடி, பகுத்தறிவுப் பரவலின் விஸ்தீரணம் அதிகரிக்கும். `ஒரு அங்குல சிலை என்றால் - ஒரு சதுர மைல் பகுத்தறிவு பரவல் என்கிற மாதிரி, ஒரு கணக்கு இது! பகுத்தறிவின் லட்சணம் இது. (அதே துக்ளக்)

எங்கும் நிறைந்ததாகக்கூறப்படும் கடவுளுக்கு, கண்ணுக்கும் அய்ம்புலனுக்கும் அகப்படாத கடவுளுக்குக் கோயில் கட்டி உருவம் அமைத் துள்ளது- எதற்காம்? பிரச்சாரத்துக்குத்தானே? கோவணாண்டியாகிப் போன கடவுளுக்குக் கூட தங்கத்தேர் எதற்கு? பிரச்சாரத்துக்குத்தானே?

நெடுஞ்சாலையின் இருமருங்கிலும் எந்தவிதமான அரசு அனுமதிகளும் பெறாமலே 50 அடி 60 அடி அனுமான் சிலைகளை திடீர் திடீர் என்று நிறுவுவது ஏன்? பிரச்சாரத்துக்குத்தானே?


95 அடி உயரத்தில் பிர்மாண்டமாகப் பெரியார் சிலையை நிறுவும்போது, யார் சொன்னாலும், சொல்லாவிட்டாலும் அது பிரச்சாரத்துக்குப் பயன்படத்தான் செய்யும்.

பார்ப்பனர்களின் வயிற்றில் இப்பொழுதே புளியைக் கரைக்க ஆரம்பித்து விட்டது.

கேள்வி: மகளிர் இடஒதுக்கீடு மசோதா தள்ளிப் போக உண்மையான காரணம்தான் என்ன?

பதில்: தப்பித் தவறி, ஏதோ ஒரு நல்லது நடந்து விட்டால் அதை நினைத்து சந்தோஷப்படு வீர்களா.. அதைவிட்டு ஏன் இது நடந்தது? எப்படி நடந்தது? எதனால் நடந்தது...? என்றெல் லாம் மண்டையைப் போட்டு குடைந்து கொள் வானேன்?(அதே துக்ளக்)

மகளிருக்கு இடஒதுக்கீடு தள்ளிப்போவது என்பது `சோ வாள்பார்வையில் நல்ல காரியம்.

அனேகமாக ஒவ்வொரு இதழிலும் பெண்களை மட்டந்தட்டாவிட்டால், இழிவுபடுத்தாவிட்டால் திருவாளர் `சோ ராமசாமிக்கு நல்ல தூக்கம் வராது
காரணம், அவரின் மனுதர்மச் சிந்தனைதான். மனுதர்மத்தை இந்த 2007-லும் வரிந்து கட்டிக் கொண்டு ஆதரித்து எழுதுபவராயிற்றே! இந்து மஹா சமுத்திரத்தின் ஆழ அகலத்தில் மூழ்கி முத்துக்களைக் கொண்டு வந்து குவிப்பவர் ஆயிற்றே!


பாவயோனியிற் பிறந்தவர்கள் பெண்கள் என்று சொல்லும் கீதைதானே அவாளின் புனிதத்துக்குப் பிறந்த புனித நூல்!
`சோ பிறந்ததும் ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில்தான் என்பதை மறந்துவிட்டு கொச்சைப்படுத்தும் இந்தக் குலதர்ம வீரர்களை எதைக் கொண்டு சாற்றுவதோ!


சோ யார்? அவருடைய அந்தரங்கம் என்ன? அவருடைய உணர்வு என்ன?
அதனைப் புரிந்து கொள்வதற்குப் பெரிய பரீட்சைகள் தேவையில்லை.
சங்கராச்சாரி விஷயத்தில் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்?

பா.ஜ.க., ஆர்.எஸ்.எஸ்., விஷயத்தில் அவரின் பேனா முனை எப்படி நர்த்தனம் புரிகிறது? இவற்றைப் பார்த்தாலே மிக மிக சுலபமாகப் புரிந்து கொள்ளலாமே!

31.10.2007 `துக்ளக்கின் எட்டாம் பக்கத்தை ஒரு புரட்டுப் புரட்டுவோம்.
அதில் ஒரு கேள்வி: பாபர் மசூதியை இடிக்கக் காரணமாகயிருந்த பா.ஜ.க., மற்றும் வி.ஹெச்.பி.காரர்களுக்கு சேது சமுத்திர விவகாரம் பற்றி பேச உரிமை உண்டா?

பதில்: என்ன தெரியுமா?
பா.ஜ.க.வோ, வி.ஹெச்.பியோ அமைப்பு ரீதியாகச் செயல்பட்டு பாபர் மசூதியை இடிக்க காரணமாகயிருந்தனர் என்பதே அபத்தம் அல்லவா!
இதுதான் `சோவின் பதில்.

ஆக, பா.ஜ.க.வோ விஹெச்பியோ கூட்டம் போட்டு தீர்மானம் ஒருமனதாக நிறைவேற்றி இருந்தால்தான் அது அந்தக் கட்சிகளின் அதிகாரப் பூர்வமான இடிப்பு - அந்தக் கட்சிகளை அப்பொழுதுதான் கட்டுப்படுத்தும்.
அப்படி தீர்மானம் போடாமல், அந்தக் கட்சிக்காரர்கள் ஒன்றுகூடி ஒரு நாளில் திட்டமிட்ட வகையில் இடித்துத் தள்ளினால், அந்த இடிப்புக்கும் அந்த அமைப்புக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. இதுதான் `சோ பேசும் நியாயம்.


பாபர் மசூதி இடிப்பதற்காகப் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது - இடிக்கப்பட்ட இடத்தில் ராமன் கோயிலை எழுப்பிடத் தூண்கள், சிற்பங்கள் முதற்கொண்டு தயாரிப்பது எல்லாமே சத்தியமாக பா.ஜ.க.,வையோ, வி.ஹெச்பி.யையோ கட்டுப்படுத்தவே கட்டுப்படுத்தாது.

ராமன் மேல் சத்தியமாக திருவாளர் `சோ சொல்லுகிறார். அதெல்லாம் எதேச்சையாக நடந்ததுதான்! அதனை அனைவரும் நம்பித் தொலைக்க வேண்டும் - ஆமாம்!

பாபர் மசூதி என்ன.. இன்னும் இது தொடர்பான பட்டியல் எங்கள் கைகளில் இருக்கிறது என்று தொகாடியா கொக்கரித்தாலும்கூட, கண்டிப்பாக வி.ஹெச்.பியைக் கட்டுப்படுத்தவே கட்டுப்படுத்தாது. அது தனிப்பட்ட (தண்ணிப் போட்ட) தொகாடியாவின் கருத்து - இதுதான் `சோ போன்ற அக்ரஹாரத்து அதி புத்திசாலிகளின் தேஜஸ்!

அப்படியானால் காந்தியாரைச் சுட்டுக் கொன்ற போதும், பாபர் மசூதியை இடித்தபோதும் ஆர்.எஸ்.எஸ்., தடை செய்யப்பட்டதே - ஏனாம்?
அதுகூட `சோவின் பார்வையில் தப்பு தப்புதான். ஏன்?

`சோ என்ன பெரிய ஆளா? அவரை பெரிதாக எடுத்துக் கொண்டு விமர்சிக்க வேண்டுமா?

கேள்வி எழுப்புபவர்கள் உண்டு. `சோ பெரிய ஆள் என்பதாலோ., அதிபுத்திசாலி என்பதாலோ அவரை முன்னிலைப்படுத்தவில்லை.

`சோ என்ற ஆசாமிதான் இன்றைய தினப் பார்ப்பனப் புத்தி என்பதற்கும், பார்ப்பனத்தனம் என்பதற்கும், பார்ப்பனர்களின் நடத்தை என்பதற்கும் ஒரு சோறு பதம் என்பதால்தான். மற்றபடி அவர் அதிமேதாவி என்ற எண்ணத்தால் அல்ல- அல்லவே அல்ல!

`துக்ளக்கைக் காசு கொடுத்து வாங்கும் தமிழர்கள், இதனைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். http://www.viduthalai.com/20071222/snews01.html
------------------------------------------
அழுத்தவும் >> Show all posts

சிவனுக்குச் காமவெறி உச்சத்தை அடைய.. கூடு முன்பே வழிந்த இந்திரியத்தை கையிலே பிடிக்க.. ஐய்யோ அப்பா!! ஆணுக்கும் ஆணுக்கும் பிறந்த பிள்ளை.!!

ஆணுக்கும் ஆணுக்கும் பிறந்த பிள்ளை அய்யப்பன் கடவுள் என்பது ஆபாசமல்லவா!

மகரஜோதி என்பது மோசடி வேலை என்பதை கேரள முதலமைச்சர் ஈ.கே. நாயனாரே ஒப்புக்கொண்டாரே!

மக்களிடம் ஏறிய பக்திப் போதையை விளக்கி நாடெங்கும் பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரம் நடக்கட்டும்! தமிழர் தலைவர் அறிக்கை

அய்யப்பன் ஆபாசத்தையும், மகரஜோதி மோசடியையும் விளக்கி திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி. வீரமணி அவர்கள் விடுத்துள்ள அறிக்கை வருமாறு:-

அய்யப்பன் என்ற கேரளத்து சாமியை சுமார் 50 ஆண்டு களுக்குமுன் யாருக்கும் தெரியாது. தமிழ்நாட்டில். அதை இங்கே இறக்குமதி செய்து தமிழ்நாட்டு மக்களை சபரிமலைக்குப் படையெடுக்கச் செய்ததற்கு - இந்த பக்தி வியாபாரம் - மூட நம்பிக்கை பரவியதற்குக் காரணம் சர்.பி.டி. இராசன் என்பது நமது வேதனைக்கும், வெட்கத்திற்கும் உரியது.

விஷக்கிருமிகள் (வைரஸ்) வெகுவேகமாகப் பரவுவதுபோல, இதை ஆண்டுக்கு ஆண்டு பரப்பிட திட்டமிட்டு கன்னிசாமி, குரு சாமி, பெரியசாமி என்று கிரேடு வாரியாக பக்தியை வைத்து, அய்யப்ப வியாபாரத்தை கேரளத்தவர் மிகவும் சாமர்த்தியமாகப் பெருக்கிக் கொண்டார்கள்!

இந்த சபரிமலையில் நடந்த அட்டூழியங்கள் - பெண் விவகாரங்கள் - அந்த தாந்திரிகர்கள் - நம்பூதிரிகளின் சண்டை, ஊர் சிரித்து, உலகம் சிரிக்கக் கூடியதாகி, நீதிமன்றங்கள் வரை சென்றன!

என்றாலும், நமது மூடப் பக்தர்களுக்கு இன்னும் அந்தப் போதை தெளிந்தபாடில்லை. வசூல் அமோக விளைச்சலாகி வருகிறது! வெளிநாட்டுக்காரன் எவனாவது வந்து இந்தக் கடவுளின் கதையைக் கேட்டால், அவமானத்தால் வெட்கித் தலைகுனிய மாட்டானா? வாயால்தான் சிரிப்பானா?

அய்யப்பன்பற்றிய புராணக் கதை என்ன?இந்த அய்யப்பன் பற்றிய புராணக் கதைதான் என்ன?

பத்மாசூரன் என்பவன் சிவபெருமானை நோக்கித் தவமிருந்து ஒரு வரம் வேண்டினான். சிவனும் முன்யோசனையின்றி கேட்ட வரத் தைத் தருவதாக வாக்களித்தான். நான் யார் தலையில் கை வைத்தாலும் அவன் தலை பஸ்பமாகிவிடவேண்டும் என்று வேண்டினான். சிவனும் அவ்வாறே அளித்தான்.

வரத்தைப் பெற்ற பத்மாசூரன் சிவன் தலையிலேயே கையை வைத்துச் சோதனை செய்து பார்க்க முயன்றான். சிவன் தப்பித்து ஓட, பத்மாசூரன் விரட்டிக் கொண்டு போனான்.

இந்த நிலையில், தனது மைத்துனன் சிவனுக்கு மோசம் விளைந்ததே எனக் கருதி, அதிலிருந்து அவனைக் காப்பாற்ற வேண்டி, விஷ்ணு மோகினி உருவெடுத்து எதிரே வந்தான்.

பத்மாசூரன் மதிமயங்கி மோகினியிடம் (மகாவிஷ்ணு) நெருங்கினான். இப்படி வந்தால் இணங்கமாட்டேன். குளித்துச் சுத்தமாக வர வேண்டும் என்று மோகினி கூற, குளிக்கச் சென்று தன் தலையைத் தேய்த்தபோது, பத்மாசூரன் தலை எரிந்து பஸ்மாகிவிடுகிறான்.

பிறகு ஒளிந்திருந்த சிவனை, விஷ்ணு அழைத்து நடந்ததைக் கூறினான். சிவனுக்குச் சபலம் ஏற்பட்டு காமவெறி உச்சத்தை அடைந்தது!

கையப்பன் - அய்யப்பனான்!
மீண்டும் விஷ்ணு மோகினியானான்! அவனோடு கூடு முன்பே, இந்திரியம் வழிந்தது. கையிலே பிடித்தான். கையிலேயே பிள்ளை பிறந்தது. அதை கையப்பன் பிறகு அய்யப்பன் ஆகி மருவியது!
அரி (விஷ்ணு), ஹரன் (சிவன்) இருவருக்கும் பிள்ளை பிறந்ததால் ஹரிஹரன் விஷ்ணுவுக்கும், சிவனுக்கும் பிறந்த பிள்ளை என்ற பொருள் வந்ததாம்!
எவ்வளவு ஆபாசம்! மடமை!!
ஆணுக்கும் ஆணுக்கும் பிள்ளை பிறக்குமா?
இது கடவுள் கதையா?

இதைவிட ஒழுக்கக்கேடு வேறு உண்டா?


மகரஜோதி - ஓர் ஏமாற்று நாடகம்!சபரிமலையில் மகரஜோதி என்ற பெயரில் ஓர் ஏமாற்று நாடகம் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படுகிறது!

இந்த மகரஜோதி எப்படி வருகிறது? எங்கிருந்து எரிகிறது என்பது தொடக்கத்தில் மர்மமாகவே இருந்தது; பிறகு சில ஆண்டுகளிலேயே உண்மை வெளிச்சத்திற்கு வந்து புரட்டு அம்பலமாகியது!

கேரள மின் வாரியத்தைச் சேர்ந்த சில பயிற்சி பெற்ற ஊழியர்கள் (குறிப்பாக கோபிநாத் என்பவர்) சூடத்தைக் கொளுத்தி காட்டுகின்றனர்.இந்த உண்மையை பம்பாய் பிளிட்ஸ் வார ஏடு (16.1.1982) புகைப்படங்களுடன் அம்பலப்படுத்தியது.

மகரஜோதி என்பது மோசடியே!மறைந்த முதலமைச்சர் ஈகே. நாயனாரின் ஒப்புதல்!மறைந்த கேரள முதலமைச்சர் திரு. ஈ.கே. நாயனார் (சி.பி.எம்.) புதுடில்லியில் அவரைச் சந்தித்த பகுத்தறிவாளர்களிடம் அது மோசடி தான்; எங்களுக்கே தெரியும் என்று ஒப்புக்கொண்டு உரைத்துள்ளார்!இதற்கு மேலும் அதற்கு ஆதாரம் வேண்டுமா?

வெளிநாடுகளிலிருந்து கூட அப்பாவி மூடப் பக்தர்கள் சபரி மலைக்குச் செல்ல இருமுடி கட்டுவது மிகமிகக் கேவலம் அல்லவா!

நமது இயக்கமும், பகுத்தறிவாளர்களும் வரும் பொங்கல் வரை (ஜனவரி 18) இந்த ஆபாச அய்யப்பன் புரட்டினை விளக்கி ஆங்காங்கே துண்டறிக்கைகளை, வீடுகள், கடைகள், பொதுமக்கள் கூடும் இடங்களில் விநியோகம் செய்து பரப்புவதுடன், அடைமழை போல பிரச்சாரத்தைச் செய்து, பகுத்தறிவு ஒளியைப் பாய்ச்சிடத் தவறக்கூடாது!உடனே ஆவன செய்யுங்கள்! -- ( கையொப்பம் ) வீரமணி அவர்கள்.சென்னை 21.12.2007
http://viduthalai.com/20071221/news01.html
------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Sunday, December 23, 2007

சூத்ரனோ, பஞ்சமனோ (தமிழர்கள் ) கோயில்களுக்குள் ஒரு அடியெடுத்து வைத்தால்கூட பகவான் வெறுங்கல்லாகி ‘பட்’டென ஓடிப் போய்விடுவார். அதனால்... அவர்களை ....

சூத்ரனோ, பஞ்சமனோ (தமிழ‌ர்கள் ) கோயில்களுக்குள் ஒரு அடியெடுத்து வைத்தால்கூட பகவான் வெறுங்கல்லாகி ‘பட்’டென ஓடிப் போய்விடுவார். அதனால்... அவர்களை கோயிலுக்குள் விடாதே... என்கிறது ஆஹமம்.

ஆகமம் எப்படி என்னதான் ஆணையிட்டது என்று கேட்கிறீர்களா?

“த்ருஷ்ட்வா தேவஹா பலாயதே...”என்று போகிற பாஞ்சாத்ர ஆகம ஸ்லோகம் என்ன உத்தரவிடுகிறது என்றால்...

பல ஆச்சார அனுஷ்டானங்களின் அடிப்படையில் பகவானை விக்ரகங்களில் இருத்தி வைத்திருக்கிறோம். இந்தப் புனிதமான கோயில்களுக்குள் சூத்ரனோ, பஞ்சமனோ (தமிழ‌ர்கள்) ஒரு அடியெடுத்து வைத்தால்கூட அனுஷ்டானங்கள் கறைபட்டு விடும். அதனால்... அந்த விக்ரகங்களில் இருந்து பகவான் ‘பட்’டென ஓடிப் போய்விடுவார்.

அதனால்... சூத்ரனோ, பஞ்சமனோ (தமிழ‌ர்கள் ) கோயிலுக்குள் பாதம் எடுத்து வைத்தால்... விக்ரகம் வெறுங்கல்லாகி விடும். பகவான் அதில் க்ஷணம் கூட தங்கமாட்டார். எனவே, அவர்களை( தமிழர்களை)கோயிலுக்குள் விடாதே... என்கிறது ஆஹமம்.

ஒருவேளை அப்படி நுழைந்து விட்டால்...?அதற்குப் பரிகாரம் தான் சம்ப்ரோக்ஷணம். அதாவது கும்பாபிஷேகம் அதாவது குடமுழுக்கு... என பரிகாரமும் பண்ணி வைத்திருக்கிறது ஆகமம்.

இந்து மதம் எங்கே போகிறது ? பகுதி - 27 ல்
-------------------------
அழுத்தவும் >> Show all posts

இந்து மதம் எங்கே போகிறது ? பகுதி - 26 - 30

இந்து மதம் எங்கே போகிறது ? பகுதி 26 - 30.

சுட்டியை சொடுக்கி படிக்கவும்.





வைகுண்ட லோகத்தில் இங்கு போல் அங்கும் காம ஸூகத்தை அனுபவிக்கிறார்களா?... ?...

வைகுண்ட லோகத்தில் இங்கு போல் அங்கும் காம ஸூகத்தை அனுபவிக்கிறார்களா?... ?...

மோட்சம், பெற்று வைகுண்டம் செல்கிறான் என்று சொல்கிறார்களே?...
மோட்சம் என்றால் என்ன?...

வைகுண்ட லோகம் எப்படி இருக்கும்?..

.இதற்கான விடையை நாம் உபநிஷத்துகளில் பார்க்கலாம்.
இங்கு போல் அங்கும் ஸகல போகங்களும் உண்டு என்கிறது உபநிஷது.

அப்படியென்றால்...வைகுண்ட லோகத்தில் வீடுகள் உண்டா?...

மாடுகள், கிளிகள், மான்கள் உண்டா?...

அங்கு வஸிப்பவர்கள் மனைவியுடன் இருக்கிறார்களா?...

இங்கு போல் அங்கும் காம ஸூகத்தை அனுபவிக்கிறார்களா?...

மகப்பேறுகளைப் பெறுகிறார்களா?...

அங்கேயும் திருடர்கள் இருப்பார்களா?..

.
ஸந்யாஸிகள் இருப்பார்களா?...


ஒரு புருஷன் மற்றொருவர் மனைவியை அங்கும் விரும்புவானா?...

இந்தக் கேள்விகளை நான் கேட்கவில்லை. பின்?...

இந்து மதம் எங்கே போகிறது ? பகுதி - 88 ல்
---------------------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Saturday, December 22, 2007

புனித யோனியில்!! மாத விலக்கு நெற்றியில் வழிய!!!... மாத விடாயை நெற்றியில் இட்டுக் கொண்டால் மங்களம்??- பார்ப்பனர்கள் காமக்கிறுக்கர்கள.

பார்ப்பனர்களின் காமாந்தகாரச் சிந்தனையால் திராவிடர்களுக்கு ஏற்பட்ட அவமானம். --ARTICLE BY : தஞ்சை நாராயணசாமி. IN VIDUTHALAI.COM

பார்ப்பனர்கள் காமக் கிறுக்கர்கள். அவர்கள் கலாச்சாரமே காமம் நிறைந்தது.

அவர்களின் அந்த நிலைமை நமது `திராவிடர்கள்மீது திணித்து, அவற்றைக் கடைப் பிடிக்கச் செய்து, மானமும் அறிவும் அற்றவர்களாகச் செய்து விட்டனர்.

அதை நம்மவர்கள் பலரும் உணராமலும், அறிந்தாலும் மான உணர்வு கொண்டு அவற்றை ஒழிக்காமலும், இயந்திர வாழ்க்கை நடத்துகிறார்கள்.

1) திருநீறு: பார்ப்பான் ஆடு மாடுகள் ஓட்டிக் கொண்டு, பிழைப்புத் தேடி நம் நாட்டுக்கு வந்தவர்கள். அவர்களின் விலங்கான மாட்டின் சாணியையே, நம்மவர்களை பயன்படுத்தப் பழக்கி விட்டார்கள்.

சைவ நெறி பேசிய சமயக் குரவர்களும் அந்தச் சாணியின் பெருமையைப் பற்றிப் பாடி, நம்மக்களை மாறா நிலைக்கு பக்குவப்படுத்தி விட்டனர்.

கோவில்களில் கடவுளரின் சிலைகளுக்கே இட்டுள்ளனர். (திருநீரைக் குழைத்து நெற்றி, மார்பு, புஜம் முழங்கை, மணிக்கட்டு, வயிறு முழங்கால் மற்றும் பல பொருள்கள்மீதும் பூசவும், அதை வாயில் போட்டுச் சுவைக்கவும், பலர் தண்ணீரில் கலந்து குடிக்கவும் ஆன நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது.
(இது மனிதனின் தன்மானத்துக்கு ஏற்பட்ட இழுக்காகும்)

2. நாமம்: இரு வெள்ளைக் கோடுகள் நடுவில் ஒரு சிகப்புக் கோடு கொண்டது. வெள்ளைக் கோடு

விஷ்ணு என்ற கடவுளின் இரு தொடைகளையும், சிகப்புக் கோடு சிருஷ்டி தத்துவத்தைக் (தொடைகள் இரண்டுக்கும் நடுவில் தொங்கும் ஆண்குறி) குறிக்கும்.

இரண்டு கோடுகளும் சுக்கிலம், சுரோணிதம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. (இந்த சின்னத்தை நெற்றி மற்றும் உடல் முழுவதும் வரைந்து கொள்ளவும், வைணவக் கூட்டத்தார் எங்கும் இதைப் பயன்படுத்தவும் செய்திருப்பது அவமானதாகும். பார்ப்பனர்கள் பெருமை பெற, நம் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படாது என்ற துணிவில், இந்தச் சின்னம் விஷ்ணு கடவுளின் நெற்றியிலேயே, இட்டு இழிவுபடுத்தத் தயங்க வில்லை).

3. பிள்ளையார் சுழி: உ. டி சக்தி வடிவமாகிய வட்டம் பெண் குறியைக் குறிக்கிறது. குண்டலினி சக்தி, சக்திபீடம் என அது சொல்லப்படுகிறது. -

லிங்க வடிவம் தண்டாயுதம் சிவ சின்னம் என்று சொல்லப்படுகிறதுத.

லிங்கமும், குண்டலினி சக்தியாகிய டி பெண் குறியும் ஒன்று சேருகிறது. இதை ஊமை எழுத்து, மவுனாக்ஷரம் எனப்படுகிறது. (சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் கிரிமினல் கேஸ் பக்கம் 201,202) (இதுகுறித்து அறியாமல் தொடங்கும் எல்லாப் பணிகளுக்கும், எழுத்துகளுக்கும் நம் மக்கள் பிள்ளையார் சுழியைப் பயன்படுத்தப் பழகி விட்டார்கள்).

4. ஓம்: ஓம் கார் என்னும் அடையாளம் பெண் குறி ஆண் குறி யோனியும் (பெண் குறி) லிங்கமும் (ஆண்குறி) கலந்து இருபாலரின் அமைப்பே ஓம்.

(ஓம் சக்தி என்றும், ஓம் சாந்தி என்றும், கோவில் தோறும் ஓம் என்று எழுதியும், அதுவே தகப்பன்சாமி சிவனுக்குச் சொல்லிக் கொடுத்தது என்றும் நம்புகிறவர்கள்)

5. ஸ்வஸ்திகா: யோகம், போகம் இரண்டும் உருகிக் கலக்கும் உச்சக்கட்ட நிலையை அடையாளப்படுத்துவது. இதைப் பல கணவர் உடமை என்னும் மரபினை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று திபெத், நேபாளம், பூட்டான், சிக்கிம் இன்னும் சில இந்திய மாநிலங்களில் நம்புகிறார்கள்.
(இதை நம் நாட்டில் ஆண்ட ஆரிய அரசர்களும், சில சார்பு ஆட்சியாளர்களும் கடைப்பிடித்ததாக அறிகிறோம். ஜெர்மனியை ஆண்ட அடால்ஃப் ஹிட்லர் இந்தச் சின்னத்தையே பயன்படுத் தினார்)

6. மந்திரம்: `ஓம் மணி யத்மே ஹம்’ லிங்கத்தைச் சுட்டுவது மணி (ஆண் குறி) பத்மே என்றால் புனித யோனியில் (பெண் குறி) ஹம் மிக உயர்ந்த சக்தியின் ஆதார மந்திரம். (4,5,6 தந்திரா - காமம் சார்ந்த வழிபாடு கோல்டன் எஃப்டி கொலபவாலா எழுதியது. Tantra te erote cult என்னும் நூல்)

7. திலகம் (பொட்டு): பெண்கள் விலக்காகும் மூன்று நாள்கள் குளிப்பு, பொட்டு, சடை போன்றவை இல்லாமல், நான்காவது நாள் குளித்து அவர்களின் கழிவினை ( மாத விடாயை ) நெற்றியில் இட்டுக் கொண்டால், மங்களம் உண்டாகும் எனப்படுகிறது.

சிவன் ஆடும்போது தலையில் உள்ள கங்கையின் மாத விலக்கு நெற்றியில் வழிய, கண்ணுக்கு வராமல் நிறுத்தியதே ஆண்களின் பொட்டு எனப்படுகிறது (திலக புராணம்)

தற்போது ஆண்கள் சந்தனம், குங்குமம் இணைந்தும், சந்தனம், குங்குமம் இட்டுக் கொள்வதும், பெண்கள் பல நிறப் பொட்டுகள் அணிந்தாலும் மக்களை இழிவு படுத்தவே இது பழக்கப்பட்டுள்ளது. பலருக்கு குங்குமம் இட்டுக் கொண்டு தோலில் கறுப்பாக ஒரு தழும்பும் காணப்படுகிறது.

மேற்கண்ட பார்ப்பனர்களின் தந்திர நடைமுறைகளை ஒழித்து நம் மக்கள் மானமும் அறிவும் பெற வேண்டும்.
ARTICLE BY : தஞ்சை நாராயணசாமி. IN VIDUTHALAI.COM.
--------------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

பார்ப்பனர்களின் மற்றொரு மோசடி- மகாவீரர் சிலை - பெண் உறுப்புகளைச் சேர்த்து அம்மன் சிலையாக உருமாற்றம்.!!!

ஜைனம் எனப்படும் சமண மதத்தின் கடைசி தீர்த்தங்கரர் என்ற பெயர் பெற்ற மகா-வீரரின் சிலையை `ஆதளி அம்மன்’ சிலையாகக் காலப் போக்கில் மாற்றி விட்ட வரலாற்றை அறிஞர் ஒருவர் வெளிப்படுத்தினார்.

கோவை மாவட்டத்தில் பொள்ளாச்சிக்கு அருகில் இருப்பது ஆழியாறு அணை. அதன் ஓரத்தில் புளியங்கண்டி கிராமத்தை அடுத்து உள்ள அம்மன் கோயில் இவ்வாறு ஏற்பட்டதாகும்.

சிலையின் கூறுகள் மகாவீரர் சிலையின் பீடத்-தில் சிங்கத்தின் புடைப்பு வடிவம் இருக்கும். தலைக்கு-மேல் முக்குடை செதுக்கப்-பட்டிருக்கும். இரு பக்கங்களிலும் சவுரி வீசுவோர் இருப்பர். பத்மஆசன முறை-யில் மகாவீரர் அமர்ந்திருப்பார். இந்த அமைப்புகளைக்-கொண்ட மகாவீரர் சிலை கி.பி. 7+ஆம் நூற்றாண்டில் செதுக்கப்பட்டு புளியங்கண்டி கிராமத்துக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டது.

சிலையின் உயரம் 4.5 அடியாகவும், அகலம் 2.5 அடியாகவும், கறுங்கல்லால் செய்யப்பட்டதாகவும், காடம்பாறை ஆற்றின் கரையில், பாறை இருப்பிடங்களுக்கு இடையில் அமைந்ததாகவும் அச்சிலை இருக்கிறது.
கலைவரலாற்றில் வல்லுனரான கே.டி. காந்திராஜன், 2007 மே மாதத்தில் மகாவீரர் சிலை, ஆதனி அம்மன் சிலையாக வடிவமாற்றம் பெற்றிருந்ததைக் கண்டிறிந்தார்
.
உருமாற்றம் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அருகில் இருந்த கோட்டூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர், பழுதுபட்டிருந்த சிலை, இன்னாரைக் குறிக்கும் என அறியா நிலையில், பழநியிலிருந்து ஒரு சிற்பியை வரவழைத்து, அதை அம்மன் சிலையாக வடிக்கச் செய்தனர்.

சிமண்ட்டைப் பயன்படுத்தி பெண் உறுப்புகளைச் சேர்த்து, வண்ணம் அடித்து இந்து அம்மனாக மகாவீரர் உருமாற்றம் பெற்றார். நகைகள் அணியப் பெற்று, சேலையும் கட்டப் பெற்று, ஆதனி அல்லது ஆகானி எனப் பெயர் பெற்று பூசையும் நடைபெறுகிறது.

சமண - பவுத்தச் செல்வாக்கு- - கி.மு. 200 முதல் கி.பி. 9+ஆம் நூற்றாண்டு வரையில் தமிழகத்தில் சமண (ஜைன) மதம் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்-தது. தமிழ்நாட்டின் வடகிழக்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் அவர்கள் பெரும் எண்ணிக்கையில் வாழ்ந்தனர். சமண நினைவுக் கூடங்கள், அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தன.

சமணத் தீர்த்தங்கார், மற்றும் புத்தருடைய சிலைகள் பல, இந்துக் கடவுள் சிலைகளாக மாற்றப்பட்டதாகக் காந்திராஜன் கூறுகிறார்.

மதுரையில் இருந்து 35 கி.மீ., தொலைவில், உசிலம்பட்டிக்கு அருகில் புத்தூர் மலையில், சமணத் தீர்த்தங்கர்களான மகாவீரர், ஆதிநாதரர், பார்ஸவநாதர் ஆகியோரின் படைப்புச் சிலைகள் இருந்தன.

இப்பொழுது அவை பிரும்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோர் சிலைகளாகக் காட்டப்படுகின்றன.

இப்பொழுது விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் சார்பில் சட்டசபை உறுப்பினராக இருப்பவருமான ரவிக்குமார், புதச்சேரிக்கு அருகில் அரியாங் குப்பம் என்ற ஊரில், புத்தரின் சிலை ஒன்று பிரம்மரிஷியின் சிலையாக மாறியுள்ளதைப் பற்றித் தெரிவிக்கிறார்.

புத்தர் பத்ம ஆசன முறையில் அமர்ந்துள்ளார்; மடிப்புகள் உள்ள மேலாடையைப் போர்த்தியுள்ளார். அவருடைய தலைக்கு மேல் சுடர் ஒன்று இருக்கிறது. இப்பொழுது அச்சிலைக்கு வேட்டிக் காட்டப்பட்டு, பிரம்ம ரிஷி ஆக்கப்பட்டு, பூசை நடைபெறுகிறது. சிலைக்கு அருகில் விநாயகர், முருகன் சிலைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. http://viduthalai.com/20070707/snews05.htm
-------------------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Friday, December 21, 2007

ஆயிரம் பெரியார் வந்தாலும் உங்களைத் திருத்த முடியாதுடா’’ , படித்தவர்களுக்கு பார்ப்பனர்களுக்குச் சாமி வருவதில்லை .

ஆயிரம் பெரியார் வந்தாலும் உங்களைத் திருத்த முடியாதுடா’’ , படித்தவர்களுக்கு பார்ப்பனர்களுக்குச் சாமி வருவதில்லை .

டாடா சுமோ கார் வாங்கினாராம் ஒருவர். அதற்குப் பூஜை போட கோயிலுக்குப் போனாராம். சாமியா காரைக் கண்டுபிடித்தது?

கும்ப கோணத்தில் நகராட்சியில் பணிபுரியும் ராசமாணிக்கம் எப்படிக் கார் வாங்கினார்? கடவுளின் அனுக்கிரகத்தினாலா? பின் எதற்காகப் பூஜை? எல்லாம் முட்டாள்தனத்தின் விளைவு.

பூஜை போடக் குல தெய்வத்திடம் போனாராம். குல தெய்வம் இருக்குமிடம் இலையூர். ஜெயங்கொண்டம் அருகில் உள்ள ஊர். கடவுள் பெயர் பெத்தீசுவரன். ராசமாணிக்கம் சாமி கும்பிடும்போது அவர் மனைவிக்கு நடுக்கம் வந்து உளற ஆரம்பித்து விட்டார்.

அதைத்தான் அருள் வந்து, சாமி வந்து என்றெல்லாம் கூறுவார்கள். மனநோய்க்கு ஆள்பட்டு அந்தப் பெண் உளறியதை எல்லாம் நம்பிச் செயல்பட்டு மோசம்போன விவரம் முழுக்கத் தெரிந்தால் கடவுளைக் காரித் துப்பத் தோன்றும்.

சாமியை மட்டும் கும்பிடறீங்களே, சாமியோட பெண்டாட்டியான என்னை ஏண்டா மறந்துட்டீங்க என ``சாமி’’ ஆடிக்கொண்டே கேட்டதாம். நீ எங்கே அம்மா இருக்கிறே என்று இலையூர் மக்கள் கேட்டார்கள். இங்கதாண்டா, குளத்திலே கிணத்துக்கு அடி யிலே நூறு வருசமாக மூச்சுவிட முடியாமக் கிடக்கிறேன்டா என்று சாமி சொல்லிச்சாம். மூச்சு விடாத ஆத்தா உயிரோடு இருப்பதே ஆச்சரியம்தானே!

என்ன செய்வது என்று கிராமத்தினர் விழித்துக் கொண்டிருந்தபோது, நகரத்தவரான ராசமாணிக்கம் சொன்னாராம். ஆத்தா கோபம் ஆபத்தைக் கொண்டு வந்துவிடும், தோண்டி எடுத்துப் பூஜை போட்டுருவோம். நான் பத்தாயிரம் தர்ரேன். ஊர்ல வீட்டுக்கு நூறு ரூபாய்னு வரி போடுங்க. பாத்துருவோம் எனக் கூறிக் கும்ப கோணம் போய்விட்டாராம்.

குறிப்பிட்ட நாளன்று பணம், அம்மனுக்குப் புடைவை, மாலை, பூஜைப் பொருள்க ளோடு வந்தாராம். கூடவே மனைவியும் வந்தார். ஊர் மக்கள் கூடினர். ஊர்க் குளத்தின் தண்ணீர் மொத்தத்தையும் நான்கு மோட்டார்களை வைத்து இறைத்துக் காலியாக்கினார்கள். நடுவில் இருந்த கிணற்று நீரையும் இறைத்துத் தோண்டினார்கள். கடப்பாரையால் தோண்ட முடியாமல் இருக்கவே, பொக்லைன் எந்திரம் மூலம் தோண்டினார்கள். தோண்டினார்கள். பத்தடி ஆழம் வரை தோண்டினார்கள். அம்மன் பொம்மையும் காணோம், புடலங்காயும் காணோம்.

குளத்துத் தண்ணீரும் போச்சு, அதில் வளர்க்க வீட்டிருந்த மீன்களும் போச்சு. பணமும் போச்சு என்று இலையூர் மக்கள் எரிச்சலில் பேச ஆரம்பித்தார்கள்.
வந்திருந்த காவலர்களுக்கு அப்பொழுதுதான் மூளை வேலை செய்ய ஆரம்பித்தது. முதலிலேயே மூளை வேலை செய்திருந்தால்,

முட்டாள்தனத்தைத் தடுத்து இருக்கலாம். காவல்துறையில்தான் பெரிய அதிகாரியிலிருந்து கீழ் மட்டம் வரை, ஒரே வேசம்தானே?

யாரைப் பார்த்தாலும் மதுரை வீரன் கோயில் பூசாரி மாதிரிதானே, சாம்பல், குங்குமம் சகிதம் இருக்கிறார்கள்! இப்பொழுதாவது வேலை செய்ததே என்ற ஆறுதல்!

விளைவு, ராசமாணிக்கத்திடம் காதைக் கடித்தார்கள். உன் மனைவி உளறியதைக் கேட்டு ஊரை முட்டாளாக்கி விட்டாய். இங்கே நிற்காதே, ஊர்க்காரன் அவனவனும் உக்கிரமாக இருக்கிறார்கள். உங்கள் இரண்டு பேர் தோலையும் உரித்து உப்புத் தேய்த்து விடுவார்கள். ஓடிப் போங்கள் என்று உபாயம் சொல்லிக் கொடுத்தனர்.

இரவோடிரவாக அம்மனுக்கு வாங்கி வந்த சீலையுடன் கும்பகோணத் துக்கு ஓடிப் போய்விட்டது ஹிஸ்டீரியா வந்த பெண்மணியும் அதன் கணவன் ராச மாணிக்கமும்!

இவ்வளவு கூத்தும் 6.5.2007 அன்று நடந்துள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் இருக்கிறோமா?

இல்லாத கடவுளுக்கு இருக்கின்ற சிலையைக் கழுவுவதே பெரும்பாடாக இருக்கும் நிலையில், இல்லாத கடவுளின் இல்லாத சிலைக்காக குளத்தில் இருக்கும் தண்ணீரை இறைத்துத் தம் அறிவற்ற தன்மையைக் காட்டிக் கொண்ட ராசமாணிக்கத்தையும், இலையூர் மக்களையும் என்ன பெயர் சொல்லி அழைப்பது?

படித்தவர்களுக்குச் சாமி வருவதில்லை, பார்ப்பனர்களுக்குச் சாமி வருவதில்லை என்பதைப் பார்த்தாவது ``பெர்னார்டு ஷா’’க்கள் (அதுதான் ராசமாணிக்கத்தின் மனைவியின் பெயர்) திருந்த வேண்டாமா? படித்துப் பதவியில் இருக்கும் ராசமாணிக்கம் போன்ற ஞானசூன்யங்கள் அறிவு பெறுவது எப்போது?

``ஆயிரம் பெரியார் வந்தாலும் உங்களைத் திருத்த முடியாதுடா’’ என்று விவேக் சினிமாவில் கூறியதுதான் பதிலா? http://viduthalai.com/20070606/news15.htm
-------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

இந்து மதம் வேண்டுமா? இந்து மதத்தைவிட்டு நீங்கியாக வேண்டும்.

இந்து மதம் என்பதாக ஒரு மதம் இல்லை என்பதோடு அதற்கு ஆதாரமும் இல்லை.

இந்து மதம் என்பதும், தீண்டாமை என்பதும் ஒரே பொருளை உடையதாகுமே தவிர இரண்டும் வேறு வேறு அல்ல என்பதை நம் மக்கள் உணர வேண்டுகிறேன்.

தீண்டாமை என்பதே ஜாதி காரணமாய் ஏற்பட்டதே தவிர அதற்கு வேறு காரணமோ, ஆதாரமோ இல்லை.தீண்டாமை என்பதே ஒரு ஜாதியானை மற்றொரு ஜாதியான் (மனிதனுக்கு மனிதன்) தொடக் கூடாது என்பதற்குத் தான் நாம் பயன்படுத்துகின்றோமே ஒழிய மற்றெதற்கு பிரஸ்தாபத் தீண்டாமையைப் பயன்படுத்துகிறோம்?

அதுவும் அப்படிப் பயன்படுத்துவதும் இந்துக்கள் என்னும் இந்து மதத்தாருக்குள் இருந்து தான் வருகிறதே ஒழிய யாருக்குள் இருந்து வருகிறது?

ஆகவே தீண்டாமை இந்துமதத்தின் காரணமாக இந்துக்கள் என்பவர்களுக்குள் மாத்திரம் ஜாதி காரணமாக மேல் ஜாதி என்பவர்களுக்கும், கீழ் சாதி என்பவர்களுக்கும் மாத்திரம் ஜாதி காரணமாக இருந்து வரும் காரியமே தவிர தீண்டாமை மதத்திற்கும் ஜாதிக்கும் அப்பாற்பட்டதல்ல என்பதை மக்கள் நல்ல வண்ணம் சிந்தித்துப்பார்த்தால் விளங்காமல் போகாது.

ஆகவே ஜாதியை வைத்துக் கொண்டு தீண்டாமை ஒழிய வேண்டும் என்பதும், இந்துமதத்தை வைத்துக் கொண்டு தீண்டாமை போக வேண்டும் என்பதும் மாபெரும் முட்டாள்தனமாகுமே தவிர சிறிதும் அறிவுடைமை ஆகாது என்பது என் கருத்து.

நம் வாழ்வில் ஜாதியும், மதமும் இன்று பார்ப்பானிடமும் கோவிலினிடமும் கடவுளினிடமும் தான் இருந்து வருவதை நல்ல வண்ணம் உணருகிறோம். அதாவது கடவுளால் தான் நாம் இந்துவாகிறோம். பார்ப்பானால் தான் சூத்திரனாகிறோம்.

நாம் ஒரு இந்து என்றால் நமக்கு நாம் கண்ணால் கூடப் பார்க்க முடியாத, காதால் கூடக் கேட்க முடியாத, 'வேதம்', 'சாஸ்திரம்' ஆகியவற்றையும்

நம்மை இழிமகனாக்கும். தருமங்களையும்,

பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் இவர்கள் மனைவிகளாகிய சரஸ்வதி, இலட்சுமி, பார்வதிகளையும், மகன்களும் அவதாரங்களுமாகிய கந்தன், கணபதி, இராமன், கிருஷ்ணன்களையும், தேவர்களாகிய இந்திரன் முதலியவர்களையும், இவர்களது நடத்கைளையும்

இவற்றைக் குறிக்கும் புராணங்கள் இதிகாசங்கள் நெற்றிக்குறிகள் முதலியவற்றையும் நம்பியாக வேண்டும்.

இவ்வளவு தானா? மற்றும் பாகவதம், விஷ்ணுபுராணம், பக்த விஜயம், பெரியபுராணம், ஆழ்வார்கள், நாயன்மார்கள் கதைகளையும் நம்பியாக வேண்டும்.

பிறகு மாரி, காளிகளையும் எல்லா கோயில், குளம், தீர்த்தங்களையும் நம்பியாக வேண்டியதோடு, மற்றும் ஜோசியம், ஜாதகம், கைரேகை, சாமத்திரிகாஷணம் நாள், காலம், நேரம், முகூர்த்தம், சகுனம், பல்லி விழுதல், பல்லி சொல்லுதல், பேய், பூதம், மந்திரம், சாந்தி கழித்தல், சூரியன் கதை, சந்திரன் கதை, கிரகணகதை முதலியவற்றையும் நம்ப வேண்டும்.

இவற்றில் எதை நம்பாவிட்டாலும் இந்துவாக மாட்டோமா?

இந்த நிலையில் உள்ள இந்துவும், சூத்திரனுமாகிய நாம் தீண்டாமை ஒழிய வேண்டும் என்று சொன்னால் அதில் புத்தியோ, சாத்திய அறிவோ இருக்கிறது என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்?

ஆகவே மானமுள்ள அருமைத் தமிழ் மக்களே! நமக்கு உண்மையில் தீண்டாமை என்னும் ஜாதிக் கேடும் - இழிவும் நீங்க வேண்டுமானால் இந்து மதத்தைவிட்டு நீங்கியாக வேண்டும்.

இந்து மதம் என்பதாக ஒரு மதம் இல்லை என்பதோடு அதற்கு ஆதாரமும் இல்லை.

இந்து மதம் இந்துச் சட்டம் (இந்துலா) இந்து ஆட்சி (காங்கிரஸ் ஆட்சி) என்பவை எல்லாம் பார்ப்பன மதம், பார்ப்பனச் சட்டம், பார்ப்பன ஆட்சி ஆகுமே அல்லாமல் தமிழ்நாட்டில் தமிழனுக்கு என்று – சூத்திரன் தீண்டப்படாதவன் என்பதைத் தவிர வேறு எந்த உரிமையும் கிடையாது.
மாற்றமடையவும் முடியாது.

ஆகவே தமிழன் தனக்கு இந்துமதம் வேண்டுமா? சூத்திரப்பட்டமும், தீண்டாமையும் ஒழியவேண்டுமா?

என்பதைப் பற்றி அறிவோடு மானத்தோடு நல்ல வண்ணம் சிந்தித்து முடிவெடுத்துக் கொள்ள வேண்டியது அவசியமாகும். மானம் பெறுவதும், ஈனஜாதித் தனம் ஒழிவதும் அவசியம் என்றுபட்டால்:

முதலாவதாக நெற்றிக்குறியை ஒழித்துத் தள்ளுங்கள்.

இரண்டாவதாக கோவிலுக்குப் போவதை நிறுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

மூன்றாவதாக எந்தவித இந்துமதப் பண்டிகையையும் கொண்டாடாதீர்கள்.

பார்ப்பானைப் "பிராமணன்" என்று சொல்லாதீர்கள். (12-05-1969 'விடுதலை'யில் தந்தை பெரியார் தலையங்கம். பெரியார் களஞ்சியம். ஜாதி- தீண்டாமை பாகம்:12 என்ற நூலில் இருந்து…. பக்கம்:250) நன்றி:>> thamilachi
சுட்டி:>> இந்து மதம் வேண்டுமா? அல்லது... தீண்டாமை ஒழிய வேண்டுமா?
------------------------------
அழுத்தவும் :- Show all posts

Wednesday, December 19, 2007

ஆற்றங்கரை கருமாதித் துறையிலிருந்து அய்.நா. மன்றம் வரை பார்ப்பன சதி!! பிராமணனே கடவுள்!! அவனைத் தொழ வேண்டும்.!!!

எந்த ஒரு பைத்தியக்காரன் குடித்துக் கும்மாளம் போடும் கொலை வெறியைத் தூண்டும் சமாச்சாரங்கள் நிரம்பி வழியும் ஒரு நூலை அய்.நா. மன்றத்தின் ஆவணத்தில் ஏற்றுவான்?

அமெரிக்காவில் உள்ள மேலவையான செனட் சபை தொடங்கப்படும் பொழுது இந்து மதத்தின் பிரார்த்தனையாக ரிக் வேதம், உபநிஷத், பகவத் கீதை இவைகளிலிருந்து சில பகுதிகள் பாடப்படும் என்றும்,

அதற்கென (அமெரிக்காவின் நிவாடா மாநிலம் ரெனோ என்ற பகுதியில் வசிப்பவர்) ராஜன் சேட் என்ற சமஸ்கிருதப் பண்டிதர் வரவழைக்கப்படுவார்; என்றும் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் (27.6.2007) ஏட்டில் வெளிவந்த செய்தியைத் தொடர்ந்து தமிழர் தலைவர் மானமிகு கி. வீரமணி அவர்கள் அவசர அவசரமாக `விடுதலை’ ஏட்டில் (27.6.2007) ஓர் அறிக்கையினை வெளியிட்டார்.

``அமெரிக்கா வாழ் தமிழர், தமிழ் அமைப்புகளுக்கு நமது அவசர அன்பு வேண்டுகோள்’’ என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட அவ்வறிக்கையில் முக்கியமாகக் குறிப்பிடப்பட்டதாவது:

அமெரிக்கா வாழ் இந்தியர்களில் வெறும் இந்துக்கள் மட்டும் இல்லை; தமிழர், முஸ்லிம், கிறித்தவர், சீக்கியர் என்று பல்வேறு மதத்தவரும் குடி மக்களாக உள்ள நிலையில், பார்ப்பனீய மதமான `இதன் வேதம், உபநிஷத், கீதை இவைகளை செனட் தொடங்கும்போது பாடுவது ஏற்புடையதல்ல. அமெரிக்க வாழ் தமிழர்கள், தமிழர் அமைப்புகள் ஏனைய மதத்தவர்கள் முயற்சிகளைத் தடுத்து பார்ப்பன ஆர்.எஸ்.எஸ்., பண்பாட்டு ஊடுருவல் முயற்சிகளை முறியடிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்.

எம் மதமும் சாராத ஒழுக்கத்தினை வலியுறுத்தும் அறநூலான திருக்குறள் பாக்களைப் பாட வற்புறுத்த வேண்டும் என்றும் எழுதியிருந்தார்.

ஆனால் திட்டமிட்டப்படி அந்தப் பண்டிதர் வந்தார். ஓதுவதற்கு முன்பாக மேடையைச் சுற்றி `கங்கா ஜலத்தை’த் (விமானத்தில் கொண்டு போயிருப்பார்களோ!) தெளித்தார். வேத மந்திரங்களை ஓதினார் கீதை சுலோகங்களைக் கூறினார். காவி உடை உடுத்திருத்திராட்ச மாலை, சந்தனப் பொட்டு, `ஹரே ராமா, ஹரே கிருஷ்ணா’ என்று அச்சிடப்பட்டிருந்த மேல் துண்டு ஆகிய கோலத்தில் காணப்பட்டாராம். சமஸ்கிருதத்தில் ஓதுவதற்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டதாம். அவாள் பாஷையில் மிலேச்ச மொழியான ஆங்கிலத்தில்தான் ஓதினாராம்.

1789இல் அமெரிக்காவில் செனட் சபை உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து இந்து மத முறைப்படி சடங்குகள் நடைபெற்றது இதுதான் முதல் தடவையாம்!
எதிர்ப்பு இல்லாமல் இல்லை.

கிறித்தவர்கள் எதிர்ப்புக் குரல் கொடுத்தனர். ஏசுவைத் தவிர உலகில் எந்தக் கடவுளும் இல்லை இது பொய்ப் பிரார்த்தனை என்று கூச்சல் போட்டனராம்.
பண்டிதரை உள்ளே நுழைய விடாமல் தடுத்த கிறித்தவர்களைப் பாதுகாப்புப் படையினர் தடுத்தனர் செனட் வளாகத்தில் நுழைந்த மூவர் கைதும் செய்யப்பட்டனராம்.

இந்தப் பண்டிதர் யார் எனில் இந்திய அமெரிக்கராம் (ஆங்கிலோ இந்தியர் போல!)

ஆயிரம்தான் இவர்கள் ஆனந்தக் கூத்தாடினாலும், இவரை இந்து மத வாதியாக இந்து `மதம்’ ஏற்றுக் கொள்கிறதா என்பதுதான் கேள்விக்குறி.
இதுபற்றி அகோபிலமடத்து ஜீயரான அழகிய சிங்கர் கல்கி (11.4.1982) இதழில் அளித்த பேட்டி இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

கேள்வி: `ஹரே கிருஷ்ணா’ என்ற ஓர் இயக்கம் அமெரிக்காவில் தோன்றி உலகெங்கும் பரவி வருகிறதே.. இந்தியாவில் கூட இவ்வியக்கத்தினர் சுற்றுகிறார்களே!

ஜீயரின் பதில்: நாமம் இட்டுக் கொண்டு, குடுமி வைத்துக் கொண்டு, காவி உடுத்து இங்கேயும் ஒருத்தன் வந்தான். வாயெல்லாம் மந்திரங்கள் பெருமாள் பெயரையே சொல்லிக் கொண்டி ருக்கான். பூணூல் போட்டிருக்கான். உட்காரச் சொல்லிச் சாப்பாடு போட்டேன். உபசரித்து அனுப்பினேன். அவ்வளவுதான். பூணூல் போட்ட தனால் மட்டும் ஒருவன் பிராமணனாகிவிட மாட்டான். அவனவன் பிறப்பால் எதுவோ அதுவே சாஸ்வதம்.- இதுதான் ஜீயரின் பதில்.

அமெரிக்காவின் செனட் சபையில் ராஜன்சேட் குடுமி வைத்திருந்தாலும், குங்குமப் பொட்டு வைத்திருந்தாலும், அரே கிருஷ்ணா, அரே ராமா கோஷம் போட்டாலும், அந்த எழுத்துக்களைப் பொறித்த துண்டை அணிந்திருந்தாலும் இந்து மதப்படி, அவர் பிறப்பு வேறு அவர் ஓதியதும் செல்லுபடியாகாதுதானே!

இந்துமதத்துக்காகவே உயிரை வைத்துக் கொண்டு இருப்பதாக உயிரைச் சொடுக்கிக் கூச்சல் போடும் கூட்டம் இந்தியாவில் இருக்கிறதே அதன் கருத்து என்ன? அமெரிக்காவின் செனட்டில் அமெரிக்க இந்திய ஒருவர் வேதப் பண்டிதர் என்று கூறிக் கொண்டு மந்திரங்களை ஓதியதற்குச் சமமதமா அல்லது சண்டித்தனமா? வாயைத் திறக்காதது ஏன்?

இந்த நேரத்தில் இன்னொரு செய்தி. அய்க்கிய நாடுகள் சபையின் `பாரம்பரியப் பாதுகாப்புப் பிரிவு முப்பது ரிக் வேத ஓலைச் சுவடிகளை தனது புதிய பட்டியலில் சேர்த்திருக்கிறது என்பது ஒரு செய்தி.

இதுகுறித்து திருவாளர் `சோ’ ராமசாமி தனது `துக்ளக்’ (4.7.2007 பக்கம் 31) இதழில் கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.

``நல்ல வேளையாக அங்குப் பகுத்தறிவுப் பாசறையைச் சேர்ந்தவர்கள் யாரும் இல்லை. இருந்திருந்தால் ரிக் வேதம் என்பது திராவிடர்களை ஒழிப்பதற்காக எழுதப்பட்ட ஆரிய நூல்’’ என்று தடுத்திருப்பார்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அதற்கு அடுத்த வார `துக்ளக்’கில் (11.7.2007 - பக்கம் 8,9) ஒரு கேள்வி பதில்.
கேள்வி: `யுனெஸ்கோ’ ஆவண கலாச்சாரப் பட்டிய-லில் `ரிக் வேதம்’ சேர்க்கப்பட்டுள்ளது குறித்து?

பதில்: இதனால் ரிக் வேதம் எந்தப் புதிய பெருமையையும் பெற்றுவிடவில்லை. ஆனால் ஒரு விஷயம். யுனெஸ்கோ அமைப்பில் யாராவது ஹிந்து பிராமணர்கள் இருந்திருந்தால், கலைஞர் `பார்ப்பன சதி! உயர்ஜாதி சூழ்ச்சி’’ என்றெல்லாம் விமர்சனம் செய்திருப்பார். யுனெஸ்கோ என்பதால் கலைஞருக்கு வாய்ப்பு இல்லாமற் போய் விட்டது என்று திருவாளர் `சோ’ எழுதியுள்ளார்.

குற்றமுள்ள மனசு `குறு-குறு’ என்று இருக்கும் என்பார்கள். அந்த நிலைக்கு ஆளானதால் தான் சாரைக் கொழுத்தால் வளையில் தங்காத நிலையில் பூணூலை முறுக்கிக் கொண்டு வெளியே வந்திருக்கிறார் இந்தப் பார்ப்பனர்.
நல்ல வேளையாக அங்கு பகுத்தறிவுப் பாசறையைச் சேர்ந்தவர்கள் யாரும் இல்லை இருந்திருந்தால் ரிக் வேதம் என்பது திராவிடர்களை ஒழிப்பதற்காக எழுதப்பட்ட ஆரிய நூல் என்று கூறித் தடுத்திருப்பார்கள் என்று திரு-வாளர் `சோ’ ராமசாமி குறிப்பிடுகிறாரே இதன் மூலம் எங்கள் அப்பன் குதிருக்குள் இல்லை என்று கூறி முந்திரிக் கொட்டையாக துருத்திக் கொண்டு வந்து வகையாக மாட்டிக் கொண்டு விட்டார்.

பகுத்தறிவுப் பாதையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று திராவிடர் இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களைக் `கிண்டலாக’ சாடுகிறார்.

பிரபல வரலாற்று ஆசிரியர்களான டாக்டர் ரோமேஷ் சந்திர மஜீம்தார், டாக்டர் ராதாகுமுத முக்கர்ஜி பி.டி. சீனிவாச அய்யங்கார் போன்றவர்கள் திராவிடர் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த பகுத்தறிவாளர்கள் என்று `சோ’ கூற மாட்டார் என்று நிச்சயமாக நம்பலாம்.

சோ கூறும் ரிக் வேதம் என்பதில் திராவிடர்களை வசைபாடும் திராவிடர்களை ஒழிப்பதற்கு இந்திரனைத் துதிபாடும் சுலோகங்களுக்குப் பஞ்சம் இல்லையே! அவர் சொன்னாலும் சொல்லாவிட்டாலும் சங்கதி அதுதானே? தானே முந்திக் கொண்டு சொல்லி விட்டால் உண்மையை மறைத்துவிட முடியுமா?

``ஆடு மாடுகளை ஓட்டிக் கொண்டு நாடோடிகளாய் இந்த இந்திய உபகண்டத்திற்குப் பிழைப்பை நாடி வந்த ஆரியக் கூட்டத்தினர் தங்களைவிட நாகரிகத்தால், பண்பாட்டினால் மேம்பட்டு வீடுகள், கோட்டைகள், கொத்தளங்கள் கட்டிக் கொண்டு வாழ்ந்த இந்த நாட்டுப் பழங்குடி மக்களாகிய திராவிடர்களுடன் போரிட வேண்டியவர்கள் ஆனார்கள்.

இந்த நாட்டில் குடியேறிய அன்னியர்களான ஆரியர்களின் பழக்க வழக்கங்களையும், செய்கைகளையும் திராவிடர்கள் வெறுத்தனர். இதன் காரணமாக ஆரியர்கள் இந்த நாட்டில் குடி-யேறி நிலைக்க வேண்டுமானால் திராவிடர்களுடன் போரிட வேண்டியதான நிர்ப்பந்தம் இருந்தது. அவ்வாறே போரிட்டனர். அப்படிப்பட்ட போரில் தோல்வியுற்ற திராவிடர்களை அடிமைகளாக்கிக் கொண்டனர். அடிமைகளாய் அடங்கி வாழ முடியாதவர்கள் தெற்கு நோக்கி வந்து குடியேறினார்கள்.

ஆரியர்கள் தங்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட திராவிடர்களைப் பற்றியும், தங்களோடு போர் தொடுத்த திராவிடர்கள் பற்றியும் தங்களுடைய வேதங்களில் இழித்தும், பழித்தும், வசை மொழிகளைப் பொழிந்து இருக்கின்றார்கள். இச்செய்திகளைப் பல வரலாற்று வல்லுநர்கள் தங்கள் நூல்களில் எடுத்துக்காட்டியுள்ளனர்.

``திராவிடர்கள் தங்கள்மீது படையெடுத்து வந்த ஆரியர்களோடு கடும் போர் புரிய வேண்டியிருந்தது. இத்தகைய விஷயம் ரிக் வேதத்திலேயே அநேக சுலோகங்களாக இருக்கின்றன’’- டாக்டர் ரோமேஷ் சந்திர மஜும்தார் எம்.ஏ.,
(பூர்வீக இந்திய சரித்திர-மும் நாகரிகமும், 22-ம் பக்கம்)

இதற்கு என்ன பதில் சொல்லப் போகிறார் `சோ’ ராமசாமி? மஜும்தார் ஈரோட்டுப் பாசறையைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறி தப்பித்து ஓடி விடுவாரா?
இவர் தூக்கி நிறுத்தும் அந்த ரிக் வேதம் என்ன சொல்லுகிறது?

ஏ, இந்திரனே! சோமனே! ராட்சதர்களை எரி! எரி!! நசுக்கு! நசுக்கு!! இருண்ட வனாந்தரங்களில் ஒன்று, பத்து, நூறாய்ப் பெருகி வரும் அந்த அரக்கர் கூட்டங்களை அடக்கு! அடக்கு! சின்னா-பின்னப்படுத்து, மடையர்களை அக்னி ஜீவாலையில் சுட்டுப் பொசுக்கி! சித்திரவதை செய்! நார் நாராய்க் கிழித்தெறி! துண்டு துண்டாய் வெட்டு!

(ரிக்வேதம் 8 ஆவது மண்டலம் 104ஆவது மந்திரம் சுலோகம் ஒன்று)
இதற்கு என்ன பதில் `சோ’ கூட்டத்திடமிருந்து?

அரக்கர்கள் என்பவர்கள் திராவிடர்களைக் குறிப்பிடாது என்று குறுக்குச் சால் ஒட்டப் போகிறாரா? அப்படி வந்தால் அங்கும் பி.டி. சீனிவாச அய்யங்காரே வந்து சோவின் கழுத்தைப் பிடித்து விடுவாரே!

திராவிடர்களையே குறிக்காது என்று விவாதத்துக்காக ஏற்பதாகயிருந்தாலும், ருக் வேதம் கூறும் மேற்கண்ட எடுத்துக்காட்டு எதை உணர்த்துகிறது?

தனக்கு எதிரானவர்களை எப்படியெல்லாம் கொடுமைப்படுத்த வேண்டும் என்று கடவுளைத் துதிப்பது தான் உயர்ந்த பண்பாடோ சீலமோ ஒழுக்கத்தின் உயர்ந்த கோட்பாடோ! `யுனெஸ்கோ’ ஆவணக் கலாச்சாரப் பட்டியலில் ரிக் வேதம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதால், அது எந்தப் புதிய பெருமையையும் பெற்று விடவில்லையாம்! அந்த அளவுக்கு ஆராதிக்கும் அந்த ரிக் வேதத்தின் யோக்கிதை இது தானே!

இப்படி எதிரிகளை அழிக்கும் வெறுக் கூச்சல்தான் அவாளின் பெருமைக்குரியது அந்தப் பெருமைக்கு மேல் இனி புதுப்பெருமை வந்து விடப் போவதில்லை என்று தன் பூணூல் முதுகைத் தானே தட்டிச் கொள்கிறார்கள் இந்த 2007ஆம் ஆண்டிலும் என்றால் இவர்களும் திருத்துவார்கள் என்றா நினைக்கிறீர்கள்?

அய்.நா.வின் ஆவணப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டதாலும், அமெரிக்காவின் செனட் சபை தொடக்க விழாவிலும் இவாளின் ரிக் வேதம் ஓதப்பட்டு விட்ட-தாலும் இவர்களின் பூணூல் மேலும் முறுக்கேறி முறைக்கலாம்.
அந்த ரிக் வேதத்தின் யோக்கியதை என்ன? ரிக் வேதத்தில் உள்ள மொத்தம் 16522 சுலோகங்-களில் இடம் பெற்றுள்ள விவகாரங்களில் மூன்றாவது இடத்தைப் பெற்று இருப்பது இந்திரன் குடித்துக் கும்மாளம் போடும் சோம பானத்தைப் பற்றியதாகும்.

சோமம் அதாவது கஞ்சாவை இந்திரன் அரைத்துக் கலக்கிக் குடித்த போது அவருக்கு உண்டான போதையைப் பற்றி கூறப்பட்டு இருப்பதாவது:
``இந்திரன் விஸ்வருபனைக் கொன்றான்; அதனால் விஸ்வ ரூபணி மகனான த்வஷ்டா சோமத்தைத் திருடினான். இதையறிந்த இந்திரன் ஓடிச் சென்று த்வஷ்டாவின் கையிலிருந்து சோமத்தை தட்டிப் பறித்துக் குடித்தான்.

இதன் போதை இந்திரனின் உடல் முழுதும் பரவியது. இந்திர வீரியம் ஒவ்வொரு அங்கங்களின் வழியக வெளியேறியது. கண்களில் ஒளி குன்றியது. மூக்கு வழியாக வீரியம் சோர்ந்து போனது. முகத்தின் சக்தி மறைந்தது. காதுகள் கேட்கும் திறனை இழந்தன. சுக்லம் நஷ்டப் பட்டது. சிறுநீர் வழியாக விந்து வெளியேறியது. அவ்வாறு இந்திரன் தன்னுடைய பகைவனான நமுசி யோடு சேர்ந்து சஞ்சரித்தான்’’.

(ஆதாரம்: சனல் இடமருகு எழுதியுள்ள வேதங்கள் ஓர் ஆய்வு என்ற நூலில் எடுத்துக்காட்டப் பட்டுள்ள ஆதாரம்: `இந்தியாவில் வர்ணாஸ்ரமம்’ என்ற நூலில் திருவங்காடு சி. கிருஷ்ண குறுப்பு பக்கம் 66)

மூச்சு முட்ட குடிப்பான் என்று கூறுவதில்லையா அதைதான் வேறு வார்த்தைகளில் விளையாடப்பட்டுள்ளது. போதை மொழியில் சொல்லுவதென்றால் `ரிக் ஒரு கிக்’ என்று கூறலாம்!

இந்தக் குடி ஆரியர்களைப் பொறுத்து தேவதையாகவும் புனிதமாகவும் தெரிந்தது என்று தத்துவ ஞானி என்று அவர்கள் போற்றும் டாக்டர் ராதா கிருஷ்ணனே கீழ்க்கண்டவாறு கூறுகிறார்.

``இயற்கையின் அற்புதகரமான சக்திகளையும் பிரதிபலிப்புகளையும் பூஜை செய்ய வேண்டுமென்று எண்ணம் கொண்டிருந்த சரளமான இயல்புடைய ஆரியர்கள், ஆத்மாவை உற்சாகப்படுத்தி உயர்த்துவதற்கும், சாதாரண நிலையில் செய்ய முடியாத செயல்களைச் செய்வதற்குமுரிய ஊக்கமும் திறமையும் மனிதர்களுக்கு உருவாக, தற்காலிகமாக ஒரு வகை வெறி ஏற்படுத்த ஒரு திரவத்திற்கு முடியுமெனக் கண்டதோடு, அதை திவ்யமான ஏதோ ஒன்று என கருதத் தொடங்கினர்.

உள்ளே செல்கின்ற மனிதர்களுக்கெல்லாம் தெய்வீக சக்தி அளிக்கின்ற ஒரு தேவதையாக அவர்களது நோக்கில் அந்த பானம் தெரிந்தது. அந்த பானத்தை எடுக்க பயன்படும் செடி அவர்களைப் பொறுத்தவரை மூலிகைகளின் அரசனாகவும், அதிலிருந்து மதுவை தயாரிக்கும் செயல் புனிதமான ஒரு யாகமாகவும், அதற்காகப் பயன் படுத்துகின்ற உபகரணங்கள் பூஜைக்குரிய பொருள்களாகவும் கருதப்பட்டன.

இந்த ஆராதனை முறைகள் மிகவும் பழமையானவையென்று பேர்ஷியன் குறிப்புகளில் அதனைப் பற்றி காண்கின்ற சொற்களால் தெளிவாகின்றன. எனினும், இந்திய பூமியில் வந்து சேர்ந்த பின்னர் அதற்கு ஒரு புதிய உயிர் வந்ததாக காணப்படுகின்றது.’’(பாரதீய தர்சனத்தின் முதல் பகுதி பக்கம் 62-63)

இந்திரனே! உனக்காகப் பிழிந்துள்ள சோம பானத்தைக் குடிக்க, வா! தாடியில் ஒட்டியுள்ள சோம சிதறலலைத் தட்டிவிடு இத்தியாதி இத்தியாதி குடித்துப் புரளும் சாக்கடைச் சமாச் சாரங்களால் நிரம்பி வழியும் ருக் வேதத்தைத்தான் `சோ’ புகழ்கிறார். இதற்குமேல் ருக் வேதத்திற்கு என்ன பெருமை வேண்டும்?

யுனெஸ்கோவின் ஆவணத்தில் இடம் பெறுவதால் ருக் வேதத்திற்குப் புதுப்பெருமை வரப் போவதில்லை என்று சிலிர்த்துச் சிலகாகிக்கிறார்.
ருக் வேதத்தின் திருக்கல்யாணக் குணங்கள், சாமுத்ரிகா லட்சணங்கள் இதோடு இருந்து விட்டால் போதுமா?

சும்மா ஆடுமா சோக்களின் குடுமி? ஒரு முக்கிய இடம் சூட்சமச் சமாச்சாரம் குந்திக் கோலோச்சும் இடம் ஒன்று உண்டு. அதுதான் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதற்காகத்தான் இவ்வளவுக் களேபரம் முண்டாசுக் கட்டு எல்லாம்!

தெய்வாதீனம் ஜகத் சர்வம்
மந்த்ராதீனம் துதெய்வதம்
தன்மந்த்ரம் பிரம்மணாதீனம்
தஸ்மத் பிரம்மணம் பிரபு ஜெயத்.
இந்த உலகம் கடவுளுக்குக் கட்டுப்பட்டது. கடவுள் மந்திரங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்; மந்திரங்கள் பிராமணர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவை எனவே பிராமணனே கடவுள்! அவனைத் தொழ வேண்டும்.

இப்படி ஒரு வேதம் (ருக் - 62 ஆவது பிரிவு 10ஆவது சுலோகம்) இவாளை தூக்கிக் கம்கட்டில் வைத்துக் கொஞ்சும் போது அதனைச் சீராட்டாமல் இருப்பார்களா?

இதனைச் சுட்டிக் காட்டினால் சீறுகிறார்கள் ஆத்திரம் பொத்துக் கொண்டு கிளம்புகிறது இந்தப் புரோகிதக் கூட்டத்துக்கு!

கலைஞர்மீது காய்ந்து விடுகிறார்கள். `யுனெஸ்கோ’ அமைப்பில் யாராவது ஹிந்து பிராமணர்கள் இருந்திருந்தால் `பார்ப்பன சதி! உயர் ஜாதி சூழ்ச்சி!’ என்றெல்லாம் விமர்சனம் செய்திருப்பார் கலைஞர் என்கிறார் சோ.

அதிலென்ன சந்தேகம்? ஆற்றங்கரை கருமாதித்துறையிலிருந்து அய்.நா. மன்றம் வரை ஏதோ ஒரு அம்பி இந்த வேலையைச் செய்து கொண்டுதானே இருக்கும்? கண்டிப்பாக ஏதாவது ஒரு `கனபாடி’யின் வேலையாகத் தானிருக்கும். அதில் ஒன்றும் சந்தேகம் இல்லை.

இல்லாவிட்டால் எந்த ஒரு பைத்தியக்காரன் குடித்துக் கும்மாளம் போடும் கொலை வெறியைத் தூண்டும் சமாச்சாரங்கள் நிரம்பி வழியும் ஒரு நூலை அய்.நா. மன்றத்தின் ஆவணத்தில் ஏற்றுவான்?

http://viduthalai.com/20070721/snews01.htm
-----------------------------------------
அழுத்தவும் :- மற்ற பதிவுகள்